این نمایش همزمان با پنجمین سال اجرا، در ۵۰ شب، هر شب میزبان ۵ هزار نفر بود و به بررسی نقش یهود در واقعه عاشورا پرداخت.

نمایش «تنهاتر از مسیح» در طول ۵۰ شب گذشته میزبان هنرمندان و چهره‌های شناخته شده‌ای همچون غلامعلی حدادعادل، سیدبشیر حسینی، حسام نواب‌صفوی، مسعود اطیابی، ارسلان قاسمی، مازیار لرستانی، مسعود فروتن، بهمن دان، حاج صادق آهنگران، حاج حسین یکتا، امیر طلاجوران، علی‌اکبر قلیچ، محمد انصاری، محسن ربیع‌خواه و … بود.

«تنهاتر از مسیح» اثر سازمان هنری رسانه‌ای اوج بود که به همت موسسه هنری رسانه‌ای سیمای ققنوس در بوستان ولایت اجرا شد.

نوشته ۲۵۰ هزار نفر به تماشای نمایش «تنهاتر از مسیح» نشستند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

حجت الاسلام جهانگیری با اشاره به کدهایی که هم در منابع دینی و هم منابع زیارتی آمده است به این موضوع تاکید دارد که پیوند و پیوست یهودیت در واقعه کربلا برجسته است. او با ارجاع به منبع زیارت مطلقه و آیه ای از سوره مائده قرآن مجید گفت: «از زیارت مطلقه امام حسین (ع) چنین می خوانیم وَ اَشْهَدُ اَنَّ الَّذینَ سَفَکُوا دَمَکَ، وَ اسْتَحَلُّوا حُرْمَتَکَ، مَلْعُونُونَ مُعَذَّبُونَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَ عیسَى بْنِ مَرْیَمَ، ذلِکَ بِما عَصَوْا وَ کانُوا یَعْتَدُونَ. (کامل الزیارات، باب ۷۹، صفحه ۲۰۸، حدیث ۶) «و گواهى می‌دهم که حقّا آنان که خونت را ریختند و حرمت تو را از بین بردند ملعونند و معذب هستند بر زبان داوود و عیسى بن مریم و این به خاطر آن گناهى است که کردند و مردمى تجاوزکار بودند.» اکنون سوال اینجاست که چه کسانی توسط حضرت داوود و عیسی بن مریم لعنت شده‌اند؟ پاسخ این سوال نه به کنایه، بلکه صراحتا در آیه شریفه ۷۸ سوره مبارکه مائده آمده است: لُعِنَ الَّذِینَ کفَرُوا مِنْ بَنِی إِسْرَائِیلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَ عِیسَى ابْنِ مَرْیمَ ذَلِک بِمَا عَصَوْا وَ کانُواْ یعْتَدُونَ. «کافران از بنی‌اسرائیل به زبان داوود و عیسی بن مریم لعنت شدند، لعنت شدنشان بدین سبب بود که [از فرمان های خدا و پیامبران] سرپیچی کردند، و همواره [از حدود الهی] تجاوز داشتند.» این کدها اشاره دارند به ملعون هایی که بنی اسرائیل هستند.»

جهانگیری گفت: «آنچه درباره یهودیت می گوییم یک بحث تاریخی است و هیچ ارتباطی با یهودی ها و کلیمی های عزیز معاصر کشورمان که برخی از آنها حتی برای امام حسین (ع) عزاداری هم می کنند ندارد و برداشت اشتباهی در این خصوص نباید به وجود آید.»

او ادامه داد: «از این پیوندها می توان به این نتیجه رسید اگر یهود نقشی هم نداشته حداقل آنهایی که باعث این واقعه شدند در امتداد کار یهود بوده اند. این موضوع بحث واقعیت تاریخی نیست بحث تحلیل است. آنچه در زیارت مطلقه آمده، قرآن هم همان آدم ها را لعن کرده است و می گوید بنی اسرائیل؛ اما در زیارت مطلقه گفته شده آنهایی که این کار را کرده اند. از اینجا متوجه می شویم منظور افرادی که امام حسین (ع) را در روز عاشورا به شهادت رساندند در امتداد بنی اسرائیل بوده اند.»

این اسلام پژوه، لایه دوم در خصوص تاثیر یهود در واقعه عاشورا را زمینه سازی‌هایی عنوان می کند که به نوعی برخی از یهودی ها چه به صورت آگاهانه و چه به صورت ناآگاهانه ایجاد کرده اند. او بیان کرد: «لایه دوم زمینه سازی هایی است که بعضی یهودها انجام داده اند و از جمله این افراد کعب الاحبار است. این افراد یهودی هایی هستند که مسلمان شدند یا خودشان را مسلمان معرفی کردند؛ یعنی یهودی های پنهان بودند که عموم آنها نیز یهودی های یمنی بودند.»

این استاد سطوح عالی حوزه و دانشگاه درباره تاثیر کعب الاحبار گفت: «کعب الاحبار یکی از عالم های یهودی است که در زمان خلیفه دوم مسلمان شد و اسلام را در میان بسیاری از یهودی ها رواج داد. او کار عجیبی که انجام داد تئوری مقدس سازی سرزمین شام بود که «محمد (ص)، مکی المولد و مدنی الموطن و شامی الملک» است. یعنی حضرت محمد (ص) در مکه به دنیا آمدند؛ مکه مقدس است. به مدینه هجرت کردند و اسلام را گسترش دادند؛ مدینه مقدس است و شام نیز ملک پیامبر است؛ پس شام نیز مقدس است. از این رو دفاع از یزید و معاویه را دفاع از ام القری جهان اسلام و سرزمین مقدس عنوان کرد.»

حجت الاسلام یحیی جهانگیری درباره تئوری پردازی مقدس نشان دادن شام گفت: «زمانی که معاویه در شام مستقر شد کعب الاحبار عملا این تئوری سازی را پیش برد و باعث شد تا در زمان یزد ۳۵۰ هزار نفر به سپاه شام بپیوندند؛ چون معتقد بودند این سرزمین مقدس است و باید از آن دفاع شود.»

به گفته این استاد دانشگاه و حوزه، چنین تئوری پردازی از سوی کعب الاحبار باعث شد تا معاویه او را یکی از علمای بزرگ معرفی کند: «با وجود آنکه معاویه کعب الاحبار را یکی از علمای بزرگ اسلام معرفی می کند؛ اما امام محمد باقر (ع) او را دروغگو خطاب کردند و نه در کتب اربعه شیعه و نه در کتب اهل سنت یک حدیث هم از کعب الاحبار نقل نشده است. اما او با همین تئوری توانست عامل مهم و تاثیرگذاری باشد بر ایجاد سپاهی عظیم که در مقابل امام حسین (ع) و یارانش قرار گرفتند.»

این پژوهشگر حوزه مطالعات اسلامی، مباشرت مستقیم یهود را سومین لایه برشمرد و گفت: «افراد یهودی بسیاری بودند که در واقعه عاشورا نقش مشاور داشتند. از جمله این افراد فرزندان اشعث بن قیس بودند. آنها خاندان اهل یمن از قبلیه مشهور کنده بودند که به نظر می رسد یک عناد جدی با اهل بیت داشتند. محمد بن اشْعث بن قیس کندی در واقعه کربلا، از یاران عبیدالله بن زیاد بود و فرماندهی نیروهای اموی را در دستگیری مسلم بن عقیل بر عهده داشت.»

او افزود: « فرزند دیگر او، قیس‌، از کسانی‌ بود که‌ امام‌ حسین‌ (ع) را به‌ کوفه‌ دعوت‌ کرد و با این‌ وجود به‌ لشکر شام‌ پیوست‌ و مکاتبه‌ با امام‌ را انکار کرد و پس از به شهادت رسیدن امام پیراهن ایشان را پاره کرد و برد. جعده دختر اشعث نیز همسر امام حسن (ع) بود که به تحریک معاویه امام حسن (ع) را مسموم کرده و به شهادت رساند.»

جهانگیری با اشاره به فرد یهودی دیگری که در واقعه کربلا تاثیرگذار بود ادامه داد: «شبث بن ربعی از طایفه بنى تمیم نیز کسی بود که به امام حسین (ع) نامه نوشت. با این حال پس از آمدن ابن زیاد به کوفه به او ملحق و در واقعه کربلا فرمانده نیروهاى پیاده عمر سعد در کربلا شد. او شخصیت عجیبی داشت به طوری که در ظاهر تصور بر آن می رفت دارد با دشمن می جنگد؛ اما با آنها دوست بود. او در جنگ صفین در کنار امام علی (ع) بود؛ اما برای معاویه کار می کرد. خودش از پدید آورنده های خوارج بود؛ اما با آنها می جنگید. در سپاه امام حسن (ع) بود؛ اما با معاویه همکاری می کرد.»

این کارشناس همچنین اظهار داشت: «حجار بن ابجر از جمله افرادی بود که برای امام حسین (ع) نامه نوشت؛ اما در محاصره مسلم بن عقیل نیز نقش داشت و یکی از فرماندهان عمربن سعد نیز بود. امام حسین(ع) در روز عاشورا او و چند تن دیگر از افراد که آنها نیز یهودی بودند را به عنوان نویسندگان نامه مورد خطاب قرار داد که نشان از مباشرت مستقیم آنها دارد.»

او با اشاره به فرد دیگری که یهودی بود و تاثیر مستقیم در عاشورا داشت گفت: «بجدل بن سلیم کلبی از دیگر یهودیانی بود که در لشکر عمربن سعد حضور داشت و بعد از شهادت امام حسین (ع) انگشت ایشان را قطع کرد. مختار نیز زمانی که او را دستگیر کرد دستور داد تا دست و پایش را قطع کنند و در خون خود غلطید تا هلاک شد.»

یحیی جهانگیری در نهایت بر این باور است که پرداختن به موضوع تاثیر یهود در واقعه کربلا آنقدر وسیع است که می توان از ابعاد دیگری نیز به آن پرداخت و از زوایای مختلف این موضوع را به اثبات رساند.

یادآور می‌شود پنجمین فصل نمایش بزرگ میدانی «تنهاتر از مسیح» به کارگردانی حسن بزرا و تهیه‌کنندگی امیرحسین طهرانی اثری از سازمان هنری رسانه‌ای اوج است که به همت موسسه هنری رسانه‌ای سیمای ققنوس روی صحنه می رود. علاقه‌مندان می‌توانند برای تهیه و رزرو بلیط به سامانه namaticket.ir مراجعه کنند.

نوشته حجت‌الاسلام جهانگیری: پیوست یهودیت در واقعه کربلا برجسته است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

این نمایش در پنجمین سال اجرا، به بررسی نقش یهود در واقع عاشورا پرداخته و در ۵۰ شب، هر شب میزبان شش هزار نفر خواهد بود.

«تنهاتر از مسیح» اثر سازمان هنری رسانه‌ای اوج است که به همت موسسه هنری رسانه‌ای سیمای ققنوس در بوستان ولایت اجرا می‌شود.

علاقه‌مندان برای تهیه و رزرو بلیط خود می‌توانند به سامانه www.namaticket.ir مراجعه نمایند.

نوشته ۵۰ هزار نفر تاکنون به تماشای «تنهاتر از مسیح» نشسته‌اند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

این نمایش در پنجمین سال اجرا با موضوعی متفاوت از فصل‌های قبل به نمایش نقش یهود در واقعه عاشورا می‌پردازد و از پنجشنبه ۲۸ تیرماه در دو سانس اجرای خود را آغاز می‌کند.

«تنهاتر از مسیح» اثری از سازمان هنری رسانه‌ای اوج است که به همت موسسه هنری رسانه‌ای سیمای ققنوس در ۵۰ شب اجرا و هرشب میزبان شش هزار نفر خواهد بود.

این نمایش آئینی در ۴ سال گذشته با استقبال کم نظیر مردم همراه شده و نزدیک به یک و نیم میلیون مخاطب را با خود همراه کرد.

علاقه‌مندان می‌توانند از امروز شنبه ۲۳ تیرماه برای تهیه و رزرو بلیط خود به سامانه namaticket.ir مراجعه نمایند.

نوشته نمایش میدانی «تنهاتر از مسیح» روی صحنه می‌رود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

«تنهاتر از مسیح» سبکی از روضه خوانی هنری با محوریت مصائب خاندان عصمت و طهارات در واقعه عاشورا است که به مدت ۳۰ شب و در دوسانس ۲۰ و ۲۲ در بوستان ولایت اجرا می‌شود.

این نمایش آئینی که در سال های گذشته با استقبال کم نظیر مردم همراه شده بود، امسال نیز با سبکی متفاوت نسبت به اجراهای قبل، میزبان مخاطبین است.

علاقه‌مندان می‌توانند از امروز برای تهیه و رزرو بلیط خود به سامانه namaticket.ir مراجعه نمایند.

«تنهاتر از مسیح» تازه‌ترین اثر سازمان هنری رسانه‌ای اوج است که به همت موسسه هنری رسانه‌ای سیمای ققنوس روی صحنه خواهد رفت.

سایر عوامل این نمایش عبارتند از: تهیه کننده و کارگردان: علی اسماعیلی، مجری طرح: امیر حسین طهرانی، طراح صحنه و دکور: مرتضی پورحیدری، طراح نور:  عباس رحمانی‌پور، مدیر تولید: داود طامهری، طراح جلوه‌های ویژه میدانی: یاسر یارمحمدی.

نوشته آغاز نمایش بزرگ میدانی «تنهاتر از مسیح» اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

این نمایش هر شب در دو سانس به صحنه رفته و توانست یکشنبه ۵آبان ماه رکورد مخاطب خود را بزند. در سانس نخست دیشب، ۶۸۰۰ نفر و در سانس دوم ۵۶۰۰ نفر به تماشای این نمایش آئینی نشستند.

این نمایش محصول سازمان هنری رسانه ای اوج و با اجرای موسسه فرهنگی ققنوس به صحنه رفته و با توجه به استقبال مردم تهران تا دوازدهم آبان ماه تمدید شده است.

علاقه مندان برای رزرو بلیت می‌توانند به سایت موسسه ققنوس مراجعه کنند .

نوشته ۱۲ هزار نفر در یک شب به تماشای «تنهاتر از مسیح» نشستند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوال اصلی این است که آیا خیلی از این کارهایی که به اسم نمایش‌ مذهبی و آیینی الان به صحنه‌های تئاترهای خیابانی و صحنه‌ای می‌روند واقعا نمایش هستند؟ آیا توانسته‌اند جریان سازی مناسب در این عرصه انجام دهند و چرا در تمام این سال‌ها نتوانستند مخاطب خوبی را جذب خود کنند و چیزی به اطلاعات تاریخی و نمایشی مردم اضافه کنند.

خیلی از این کارهای که این روزها به صحنه می‌رود تلفیقی از نمایش‌های ساده  و تعزیه و روضه خوانی است درحالیکه تئاتر خود ویژگی‌های خاص خود را دارد و می‌بایست در چارچوب خاصش به اجرا برسد. درست است که یک نمایش مذهبی هم می‌تواند از المان‌های تعزیه ، نقالی، شبیه خوانی و پرده خوانی استفاده کرده باشد اما نفسش با مداحی و روضه خوانی و تعزیه متفاوت است.

مخاطب می‌بایست پس از ترک مجالس نمایشی آیینی احساس رضایت کند، باید حس کند نمایش و داستانی را جلوی چشمش دیده که او را درباره زندگی و مصائب اهل بیت(ع) به فکر فرو برده است.

یک نمایش مذهبی می‌بایست بتواند با نگاهی دقیق در مسیر هنر دینی حرکت کند همچنین اقتصاد خاص خود را هم داشته باشد همیشه شاهد بودیم که نمایش‌های مذهبی به این شهرت داشتند که اتوبوسی هستند و بلیت فروشی ندارند هر چند هم همین می‌تواند نقطه مثبت این کارها باشد که عموم مردم می‌توانند به تماشای این دست کارها بنشینند از شمال و جنوب و شرق و غرب کنار هم تئاتر ببیند نه اینکه یک نمایش لاکچری بالای شهر برای خواص اجرا شود. اما در نهایت هم این کارها هم می‌بایست بتوانند اقتصاد خود را تأمین کنند.

یکی از نمایش‌هایی که در این شب‌ها توانسته بخشی از این ویژگی‌های نمایش آیینی را داشته باشد، نمایش «تنهاتر از مسیح» به کارگردانی حسن بزرا و تهیه کنندگی علی اسماعیلی است که هر شب در دو سانس تا پس از اربعین در حال اجرا رفتن در بوستان ولایت است. این نمایش در هر شب پذیرای ۱۰ هزار نفر از مردم در یکی از جنوبی ترین پارک‌های تهران می‌شود.

خود همین نشان می‌دهد که کار برای مردم و  عموم است. نمایش بلیت فروشی ندارد اما نذر فرهنگی است و هر کس و هر ارگانی می‌تواند بخشی از هزینه ها و بلیتی که مردم به رایگان تهیه می‌کنند را تقبل کند. نمایش توسط موسسه ققنوس و سازمان فرهنگی رسانه‌ای اوج حمایت و تولید شده است.

این کار همچون خیلی از کارهای نمایشی آیینی که آسیب‌های زیادی دارند ،‌به لحاظ منابع تاریخی متقن نیستند و نمی‌توانند مخاطب را خیلی به لحاظ نمایشی اقناع کنند، نیست بلکه با تصاویر سه بعدی نوع دکوربندی، جلوه‌های ویژه، محتوای نمایشی و فرم و ساختاری که دارد مخاطب را با وجود اینکه کار میدانی است اما میخکوب می‌کند و تا لحظه آخر پای کار می‌نشیند.

نکته دیگر بازیگران نمایش هستند که برخلاف خیلی از کارهای نمایشی کنونی سلبریتی و بازیگر حرفه‌ای تئاتر نیستند بلکه از سربازان ارتش جمهوری اسلامی ایران هستند که داوطلبانه بازی می‌کنند و خیلی هم خوب از عهده کارها برمی‌آیند. بخشی از کار نوحه خوانی دارد و بخشی تعزیه مانند است و همه در کنار هم تلفیقی زیبا از یک نمایش آیینی ایجاد کرده است.

بهتر است مدیران فرهنگی ما هم که این اندازه دم از اهمیت به ترویج فرهنگ دینی در تئاتر می‌زنند چنین نمایش‌هایی را حمایت کنند تا کارها بتوانند بیشتر و بهتر به اجرا دربیایند و پس از ده یا بیست شب اجرا پرونده‌شان بسته نشود. هیچ ایرادی ندارد که صحنه‌های تئاترهای خیابانی، میدانی و صحنه‌ای ما شاهد این مجالس برای ائمه اطهار (ع) و عزاداری حسینی با توجه به اِلِمان‌های تئاتر شوند.

یکی از اهداف و کارکردهای هنر والای تئاتر کاتارسیس یا پالایش روانی مخاطب است، مخاطب تئاتر هنگامی که وارد سالن تئاتر می‌شود چالش‌ها و درگیرهای روانی بسیاری از زندگی روزمره‌اش را با خود به همراه می‌آورد، پالایش روانی موجود در تئاتر شباهت‌های زیادی به مجلس عزا دارد، چرا که در مجلس عزا نیز شیعیان با تمرین و همذات پنداری با مردم عصر امام حسین(ع) و حاضران عاشورا لحظاتی با آنها همراه شده و در نهایت با گریه بر کشته شدن مولای خود به آرامش نسبی می‌رسند و بصورت مجازی دین خود را به این قیام ادا می‌کنند. اما نکته مهم این است که کارکرد تئاتر آیینی فقط این کارتارسیس و عزاداری حسینی نیست بلکه اندیشه تئاتر با رعایت قواعد حرفه‌ای آن است و می‌بایست در این زمینه بیشتر از فرصت‌ها برای استفاده از سرمایه‌های مادی و معنوی‌ فرهنگی‌مان استفاده کنیم.

چه خوب است که این دست نمایش‌ها چون «تنهاتر از مسیح»، «‌غریبه شام»، «خاتون» و … که امسال توانست مخاطب زیادی را گرد خود جمع کند، با حمایت بیشتر مسئولان به صحنه‌های تئاتر بیایند و بتوانند فرهنگ تئاتر بینی را بین مردم ترویج دهند.

نوشته یادداشتی درباره «تنهاتر از مسیح»/ تلفیقی زیبا از یک نمایش آئینی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

مهدی چمران، رئیس سابق شورای اسلامی شهر تهران و عضو شورای مرکزی جبهه مردمی نیروهای انقلاب، حاج رحیم احمدی روشن پدر شهید احمدی روشن و برخی از مسئولان ارتش جمهوری اسلامی ایران در این مراسم حضور داشتند.

حاج رحیم احمدی روشن در مراسم افتتاحیه نمایش در صحبت هایی گفت: بهتر این بود که این نمایش در منطقه ای از خاک عراق بین نجف و کربلا هر سال برگزار شود اما متأسفانه به دلیل مشکلات مالی این اتفاق نیافاده و به چند اجرا در تهران و بوستان ولایت ختم شده است.

وی با ابراز امیدواری از اینکه برپایی این مجالس برای آقااباعبدالله (ع) به زمینه سازی ظهور موعود ختم شود، گفت: نخستین سوگواره ها برای امام حسین (ع) ابتدا در دوره آل بویه و بعد زمان صفاریان ، زندیان و سپس قاجار برگزار شد. در زمان پهلوی ها سوگواری در حال کمرنگ شدن بود به طوریکه مردم در منگنه و در بیقوله ها عزاداری می کردند.

پدر شهید احمدی روشن گفت: خوشحالم که به وسیله نظام جمهوری اسلامی ایران مظلومیت آقا اباعبدالله (ع) و رشادت هایشان از مرزهای ایران فراتر رفته یک زمان ما از سوی آمریکا و اتحادیه اروپا تحت فشار بودیم اما حالا خوشبختانه شرایط تغییر کرده است و اربعین حسینی نیز از مرزهای ایران و عراق فراتر رفته است.

پس از آن سانس نخست مراسم افتتاحیه نمایش با حضور خیل عظیم مردم در بوستان ولایت اجرا شد.

در این نمایش بیش از ۱۵۰ هنرور و بازیگر تئاتر فعال هستند و قرار است هر شب در ساعت‌های ۱۹ و ۲۱ در دو سانس پذیرای هزاران نفر از تماشاگران مردمی در بوستان ولایت (تهران) باشد.

سایر عوامل اصلی نمایش عبارتند از: طراح صحنه و دکور: آنه محمد ایری، طراح نور: عباس رحمانی‌پور، طراح جلوه‌های ویژه میدانی: رضا ترکمان، مدیر تولید: نادر قنبری، مجری صدا: علی بیرنگ، مدیر اجرایی: امیرحسین طهرانی.

این نمایش با مشارکت؛ ارتش جمهوری اسلامی، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و شهرداری تهران از تاریخ ۱۷ مهر ماه لغایت ۶ آبان ماه هر شب در بوستان ولایت شهر تهران اجرا می‌شود.

نوشته «تنهاتر از مسیح» به میدان آمد/ افتتاح یک نمایش بزرگ آیینی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

این نمایش کاری از موسسه هنری رسانه ای سیمای ققنوس و به سفارش سازمان هنری رسانه‌ای اوج و تهیه کنندگی علی اسماعیلی و کارگردانی حسن بزرا به اجرا می رسد.

در این نمایش بیش از ۱۵۰ هنرور و بازیگر تئاتر فعال هستند و قرار است هر شب در ساعت‌های ۱۹ و ۲۱ در دو سانس پذیرای هزاران نفر از تماشاگران مردمی در بوستان ولایت (تهران) باشد.

سایر عوامل اصلی نمایش عبارتند از: طراح صحنه و دکور: آنه محمد ایری، طراح نور: عباس رحمانی پور، طراح جلوه های ویژه میدانی: رضا ترکمان، مدیر تولید: نادر قنبری، مجری صدا: علی بیرنگ، مدیر اجرایی: امیر حسین طهرانی.

این نمایش با مشارکت؛ ارتش جمهوری اسلامی، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و شهرداری تهران از تاریخ ۱۷ مهر ماه لغایت ۶ آبان ماه هر شب در بوستان ولایت شهر تهران اجرا می شود.

نوشته نمایش بزرگ «تنهاتر از مسیح» به اجرای میدانی رسید اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.