شورجه به سوره سینما گفت: نظریه هایی که شهید بزرگوار آوینی در مقاله‌ها و سخنرانی‌ها و مستندها و آثار تصویری خود مطرح کرده بود یافته های نابی است که به عنوان مبنای هنر انقلاب بسیار ارزشمند است. خوشبختانه در مراکز مرتبط با جریان انقلاب اسلامی به صورت جدی و زیربنایی از این آثار استفاده علمی می‌شود اما برای اینکه این مباحث تاثیر مضاعفی در رشد و پویایی هنر انقلاب داشته باشد باید مراجع آموزشی و آموزش عالی استفاده از نظریات ایشان را در دستور کار قرار دهند. ریشه های هنر انقلاب به نوعی با افکار این شهید بزرگوار قرابت دارد. هر هنرمندی به خودش برمی‌گردد که چقدر توان کشیدن بار مسئولیت انقلاب را دارد.

وی ادامه داد: هنرمند باید جامعه را به سمت آثار دینی و اعتقادی انقلاب سوق دهد و یکی از روش های این مهم استفاده از منابع موجود از شهید آوینی است. سیاست فرهنگی و آموزشی ما با مرجع قرار دادن این آموزش ها می تواند زیرساخت مبنای فکری انسان هنرمند را تقویت کند. من زمان حیات ایشان با آثار مکتوبشان آشنا بودم اما برخی کتاب ها بعد از شهادت شهید آوینی منتشر شدند و جزو ماندگارترین مستندات به شمار می آیند.

این کارگردان افزود: در حوزه هنرهای تصویری «روایت فتح» یکی از تاثیرگذارترین مستندهای به جامانده است که من هربار می بینم با آن ارتباط برقرا می کنم و معتقدم هنوز هم با دقت در این اثر می‌توان بدایع و نوآوری های ساختاری و محتوایی آن را دید. هر کس از برکات انقلاب اسلامی متاثر باشد حتما با آثار شهید آوینی و جهان‌بینی او آشناست مگر کسانی که خصم و عداوتشان با ارزش های انقلاب را کتمان نمی‌کنند و آشکارا قصد دارند با ارزش ها مخالفت کنند.

شورجه در پایان صحبتش گفت: متاسفانه این روزها کارهای مربوط به انقلاب و دفاع مقدس در اولویت نیست و «آراز» که به سفارش رییس سازمان سینمایی سال پیش پروانه ساخت گرفت و قرار بود از این فیلم به عنوان کار اول یک کارگردان جوان در حوزه انقلاب و ارزش‌ها حمایت شود متاسفانه تا الان هیچ اتفاقی برایش نیفتاده و ما با مشکل تامین سرمایه روبرو هستیم. به علت تاخیر بوجود آمده مدت پروانه ساخت ما هم به پایان رسیده، از طرفی چون متن فیلمنامه مربوط به قیام ۲۹ دی مردم تبریز است، عملا زمان فیلمبرداری را از دست دادیم.

نوشته «روایت فتح» یادگاری تاثیرگذار مرتضی است/ شیوه مستندسازی آوینی را باید آموزش داد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

محسن یزدی مدیر مرکز مستند سوره به سوره سینما گفت: ما از سال گذشته با شروع کار مستقل مرکز مستند سوره در حوزه هنری، فعالیت های خود را در این فضا آغاز کردیم و موفق شدیم طی شش ماه چند فیلم مستند تولید کنیم که عبارتند از «روزهای خرداد» با موضوع فتنه ۸۸، «ققنوس» با موضوع تکفیری های اروپا، «معبر» با موضوع پیاده‌روی روز اربعین، «رمز و راز ملکه» با موضوع زندگی و اختیارات سیاسی ملکه انگلیس.

وی افزود: کارهای آینده ما در مرکز مستند، در حال حاضر در مرحله تحقیقات و جمع آوری اطلاعات است. برخی در نیمه راه قرار دارد و برخی به مراحل پایانی نزدیک شده، بنابراین به زودی خروجی‌های خود در نیمه اول سال ۹۴ را نیز عرضه خواهیم کرد. یکی از این پروژه‌ها، «قحطی بزرگ» نام دارد که تمام انرژی ما در سال ۹۳ برای آن صرف شد و تا یکی دو ماه دیگر آماده می‌شود. این فیلم مستند به موضوع قحطی در ایران، در زمان جنگ جهانی اول می پردازد. ما از این دوران عکس و فیلم مستند و معتبری نداریم و به همین دلیل با دشواری زیادی روبرو شدیم.

یزدی در ادامه توضیح داد: فیلم دیگری در دست تهیه داریم با نام «زخم‌های کهنه». این فیلم به مشکلات ویتنام بعد از جنگ آن کشور می پردازد و به آسیب‌هایی که نسل‌های بعد با آن دست و پنجه نرم کردند، اشاره دارد. یکی دیگر از آثار ما «ای. ۱۵۷» نام دارد و درباره جنایات داعش در سوریه است و محور فیلم روی بلا و مصیبتی است که سه دختر نوجوان به آن دچار می‌شوند. همچنین، فیلمی داریم که به نقش اتفاقات سال ۸۸ در تشدید تحریم ها می پردازد.

این مستندساز همچنین درباره روز هنر انقلاب اسلامی اضافه کرد: در مواجهه با چنین مناسبت‌هایی، باید به جای برخورد انتزاعی با مفاهیم، به نظریه پردازی ها توجه کنیم. باید دانست که یک هنرمند انقلابی، در خدمت اسلام، انقلاب، جمهوری اسلامی و اهداف کلان این‌هاست. اهداف کلان انقلاب اسلامی خدمت به بشریت، دین و اخلاق است. البته منکر وجود کاستی‌ها و کم کاری ها نیستم اما تأکید می کنم که هنر اسلامی و انقلابی باید بتواند با وجود همه نواقص، ارتباط درستی را بین مخاطب و اهداف هنر انقلابی و اسلامی برقرار کند. یادمان نرود تا ساختار خوبی در کار نباشد، مفهوم و محتوا نیز به درستی منتقل نمی‌شود.

محسن یزدی در پایان گفت: نباید از عنوان سفارشی بودن یک اثر هنری ترسید. اصلا سفارش دادن، وظیفه همه مراکز هنری و انقلابی است. یک هنرمند انقلابی نباید منتظر بماند برای اینکه طرح هایی به دست او  برسد و بعد از میان آنها دست به انتخاب بزند. او باید با شیوه‌ای خلاقانه و به دور از سوء استفاده گری از عنوان انقلاب اسلامی برای فریب مخاطب، در جست و جوی خلق هنر دینی باشد. کار هنری انقلابی یعنی کاری که مسئله‌اش، مسئله مردم باشد.

نوشته تولید مستند درباره ظلم داعش به زنان/ مسئله هنر انقلاب اسلامی، دغدغه مردم است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- فارس نوشت: نخستین روز همایش حکمت هنر انقلاب اسلامی ۲ اردیبهشت ماه با حضور مجید شاه حسینی، مدیر سابق بنیاد فارابی، تهیه کننده و کارگردان و استاد دانشگاه، سید محمد حسینی، دبیر همایش و برخی اعضای حوزه هنری و نویسنده مقالات در این مرکز برگزار شد.

*سخت ترین کار در قبال انقلاب، حکمت زدایی از مبانی آن است

در ابتدای این همایش سیدمحمد حسینی دبیر همایش با اشاره به اینکه مقارنه سه واژه حکمت، هنر و انقلاب در نگاه نخست عنوان تبلیغاتی در این همایش دارد، اما در واقع این کلمات به ظاهر نامتجانس هدف ویژه‌ای را دنبال می‌کنند، اظهار داشت: حقیقت این است که در همه انقلاب‌های دنیا برخی انگیزه‌ها و اندیشه‌های انقلابی برخواسته از مسائل سودانگارانه قوی یا اهداف گروهی خاص است اما چنین خاستگاهی راهی به حکمت ندارد هنر نمی‌تواند پا فراتر از ساحت خود بگذارد.

وی در ادامه افزود: امروز باید به درک ماهیت انقلاب اسلامی برسیم، انقلابی که به تعبیر امام راحل(ره) انفجار نور بود و همه چیز و همه کس در آن نیل به سعادت بشری را فریاد می‌زدند به نظر می‌رسد، غایت همه حکمای تاریخ یک جا در هنر آحاد مردم این سرزمین تبدیل به مطالبه‌ای مقدس شده و انقلابی که شاید سخت‌ترین کار در قبال آن حکمت زدایی از مبانی آن است.

حسینی با تأکید بر اینکه ساده‌ترین کار در این همایش جلب توجه مسئولان هنر انقلاب است، توضیح داد: باید به این بیاندیشیم که نقطه عزیمت بحث حکمت و ارتباط آن در انقلاب چیست و چگونه از صناعات هنری، مبانی قوی و اراده قوی را استنباط می‌توان کرد؟ این گونه‌های هنری چقدر در عناصر حکمت انقلاب مورد نیاز است؟

*نفس سینما برای سینما ارزش نیست سینما را باید در دفاع دین بکار برد

در ادامه مراسم استاد نقویان، از کارشناسان هنر با مروری بر نظرات شهید آوینی درباره سیاست و فرهنگ گفت: بیست و یکمین سالگرد آوینی را پشت سرگذاشتیم، این مجلس نشانه اراده حق در ظهور اسماء و صفات جلیله‌ای است که در آوینی به ودیعه نهاده شده بود و مراجعه بر این ظهور به برکت امام‌خمینی(ره) رخ داده است، بازشناسی وقایع جاری با آثار شهید عزیز، آوینی با خلاصه نویسی‌های او همراه شده که توجهی صد چندان می‌طلبد.

وی در ادامه افزود: محققان به خاطر دارند که در سال‌های ابتدایی بعد از جنگ مجموعه‌ای نشریات روشنفکری در نفی انقلاب فعال بودند و آوینی در فضای این چنینی کار کرد و عباراتی از همان نشریه‌ها را آورد و بررسی کرد.

نقویان با تأکید بر اینکه هدف همه انقلاب‌ها رسیدن به توسعه اقتصادی به مفهوم جهانی است، افزود: توسعه مدرن اقتصادی موقوف صلح است، انقلاب ایران در همه پدیده‌های جدید نسبت با دین دارد حتی انقلاب ایران به جهت استمرار نهضت دینی استمرار یافته است، سینما و سینماگران هم بعد از انقلاب از این نگرش مستثنی نیستند، بنابراین نفس سینما برای سینما ارزش نیست سینما را باید در دفاع دین بکار برد.

وی در ادامه افزود: سینمای مقبول مبیّن حیات طیبه، حیات انقلاب اسلامی است و اگر به دنبال غیر از این هستیم به نظریات غربی و منابع آنها باید رجوع کنیم. امام خمینی(ره) یک جا بیان کردند که ما با سینما مخالف نیستیم ما با مرکز فحشا مخالفیم، امام بین هنر و مبارزه رابطه برقرار کرده است. انقلاب ایران برای نهضت دینی و احیای تمدن اسلامی ایجاد شد و هنر و سینما برای ما بیرون اسلام مطرح نیست، هنر در اسلام عین دردمندی و کوبنده اسلام ناب انقلابی است.

*سینمای مبارز باید مقصد نهایی ما باشد

نقویان با تأکید بر اینکه جشنواره فیلم فجر را برگزار می‌کنیم تا یاری‌گر انقلاب باشد، افزود: اینکه چقدر این جشنواره یاری گر الطاف اهالی سینما و … است جای بررسی دارد، اگر جشنواره فجر سینمای ایران را نفی کند باید افق حرکت خویش را مشخص کند. قباحت غرب نباید از بین برود این مسئله در تعداد زیاد آثار ارسالی به چشم می‌آید حرف ما این نیست که سینمای جنگ باید در دستور کار فیلم فجر باشد ما می‌گوییم که سینمای مبارز باید مقصد نهایی ما باشد. سینمای ایران باید هویت اصلی خود را در سینمای مبارزه پیدا کند، چرا که فراتر از سینما شناسی، انسان شناسی مدنظر است.

وی یادآور شد: آوینی مطلبی بیان کرده که به مسئولان نظام می‌گوید چیزی عوض نشده ما باید خود را برای نبرد طولانی آماده کنیم و از چیزی نترسیم و این مخالفت‌ها را مبارزه کنیم. در ادامه این نشست رضایی مقاله خود را درباره نسبت داستان، رمان و سینما ارائه کرد و دو تن از اساتید حاضر نیز به نقد مقاله او پرداختند.

*عقب ماندگی های ما به دلیل هژمونی یونان در فلسفه و هنر است

مجید شاه‌حسینی در این همایش درباره ضرورت یونان زدایی از هنر دینی توضیح داد: چرا باید از ضرورت یونان زدایی از هنر امروز سخن بگوییم؟ یونان در فضای دانشکده‌های ما، مفهوم و مقدس شده است؛ نیاز داریم که از تابوشکنی آن شروع کنیم. امروز هر دانشجوی رشته هنر که مبانی حکمی ـ فلسفی هنر را می‌کاود، نقش یونان را برجسته می‌بیند، مگر یونان کجاست و اساتید آن چقدر مهم هستند که بنیان هنر امروز جهان غرب است؟ هیچ‌گاه فرصت نشده در یک بحث مقایسه‌ای دلایل این شکایات و ناخرسندی را به شیوه مبسوط ابراز کنیم. امروز در ایران بیشتر یونان را به واسطه فلسفه آن می‌شناسند همینطور بسیاری مفاهیم اولیه هنر را معطوف یونان می‌بینند.

شاه‌حسینی با تأکید بر اینکه یک مجموعه کلی از باورها، اصول و مبانی ارزشی و هنجاری هنر یونانی که تا امروز در ساحت هنر جهان فرمانروایی کرده است شامل هنر یونان است، اظهار داشت: بعد از انقلاب اسلامی ایران ما با هنر هم رفتاری مشابه سایر رشته‌های تخصصی کردیم و مبانی و تئوری یونانی را در دانشگاه تدریس کردیم به تبع آن ما تبارشناسی هنر غربی را در ساحت هنر خود پذیرفتیم.

شاه حسینی در ادامه افزود: «جرج فریزر» تبارشناس و ریشه شناس ادیان که نتیجه مطالعاتش درباره شاخه زرین را در قالب یک پژوهش ۱۳ جلدی ارائه کرد معتقد است که دین همان باور قرین جهل بشر است که از جادو برخواسته یعنی کاملا از دین تقدس زدایی کرده است. زمان طرح این تئوری درست زمانی است که انسان قرن نوزدهم غره به علم اصول و جهان بینی علمی در عالم شده و حتی برخی فلاسفه مرگ خدا را رسماً اعلام کردند چرا که دانش بشری را به اندازه کافی کافی می‌دانستند.

وی با بیان اینکه با تأکید بر اینکه در آن دوره فرضیه داروینی و جهان الحادی کارل مارکس هم مطرح شده است، یادآور شد: کتاب فریزر مانیفست چنین ادعایی قرار گرفت، حرف او تا امروز متأسفانه در ضمیر ناخودآگاه گروهی هنرمندان حتی از کشور ما وجود دارد آیا فریزر انسان مغرضی بود؟ بی‌انصاف بود؟ پاسخ این است که ما نمی‌خواهیم با سوبژکتیویته ادعای فریزر را بررسی کنیم، اگر او واقعا پژوهشگرانه برخورد می‌کرد، علاوه بر ساحت جادو نسبت به ادیان ابراهیمی هم مطالعاتی داشت تحقیقش منصفانه بود.

وی درباره مقدمه کتاب فریزر توضیح داد: فریزر خواسته بگوید که توتم و جادوها نهایتاً به دین رسید، مترجم کتاب هم در مقدمه این را می‌گوید اما ماجرا اینجاست که چرا در کشور ما این ریشه‌های هنر دینی مغفول مانده است، یک بنیان تئوریک تدریس ما یونانی است و این یونان زدگی است که موجب شده انقلاب ایران با ظرفیت‌ها و پیشرفت‌ها که کمتر در این ساحت مشاهده شده است.

شاه‌حسینی با تأکید بر اینکه ما در این عرصه ساده انگارانه برخورده کرده‌ایم، توضیح داد: ما اینها را در دانشگاه تدریس می‌کنیم و بعد می‌گوییم چرا وضع سینما، تئاتر، ادبیات و هنر هفت‌گانه ما اینطور است. بنابراین ما از همان گام نخست مشکل داریم، اگر در کشور کسانی به فلسفه یونانی می‌تازند، باید تنها به فلاسفه بعد از سقراط رجوع نکنند، بلکه فلاسفه پیش از سقراط معرفی نشده‌اند و اینها افکار عجیب و غریبی داشته‌اند.

نوشته سینما را باید در دفاع از دین بکار برد/ گزارش روز نخست همایش حکمت هنر انقلاب اسلامی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

نوشته هنر انقلاب زمینه‌ساز تمدن نوین اسلامی است/ شهید آوینی نماد هنرمند انقلابی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- غلامعلی حداد عادل رئیس فراکسیون اصولگرایان مجلس شورای اسلامی، محسن مومنی شریف رئیس حوزه هنری، یوسف میرشکاک، علیرضا قزوه، انسیه شاه حسینی، سهیل جهان بیگلری مدیر عامل سازمان سینمایی سوره و نمایندگان رسانه ها در این مراسم ویژه حضور داشتند. اجرای مراسم را رسالت بوذری برعهده داشت. محسن مومنی شریف در خیرمقدمی کوتاه یاد و خاطره شهید آوینی را گرامیداشت و گفت: در روزهایی که پشت سر گذاشتیم تلاش کردیم ویژگی های هنرمند انقلابی و هنر انقلابی را تشریح کنیم. در سال آینده در روز شهادت شهید آوینی که نامش با حوزه هنری گره خورده می کوشیم از هنرمندان فعال این عرصه تقدیر کنیم.

محمد رجبی رئیس کتابخانه ملی که یکی از سخنرانان بود، خاطره ای از شهید آوینی نقل کرد و گفت: او به کارهایش دلبسته بود اما وابستگی نداشت. نوع نگاه او شخصیتش را متمایز می‌کند.

غلامعلی حداد عادل دیگر سخنران این مراسم با اشاره به ویژگی های هنر اسلامی گفت: هنر اسلامی نخواهد شد، مگر آنکه مردم متدین و انقلابی جرات کنند فرزندان خود را وارد صحنه کنند. پیش از انقلاب اسلامی خانواده های متدین با هنر به ویژه سینما ارتباطی نداشتند و ترجیح می دادند به سینما نروند. اما این فضا پس از پیروزی انقلاب اسلامی عوض شد. ما باید وارد صحنه شویم تا هنرمند انقلابی تربیت کنیم و فضای هنری باید سالم باشد تا خانواده‌ها با خیال راحت از این فضاها استفاده کنند و کسی مانند زمان پیش از انقلاب خجالت نکشد که فرزندش هنرمند است.

حداد عادل همچنین گفت: حکومت کردن بدون هنر ممکن نیست و ما باید یک لشکر عظیم هنرمند تربیت کنیم. حق و حقیقت باید در جامعه هنری عرضه شود و صرف حق بودن کفایت نمی‌کند. حق باید با هنر آراسته شود تا دلنشین جلوه کند. در کنار نقاط مثبتی که وجود دارد، ریزش هایی هم هست. اما حوزه هنری در ۳۴ سال گذشته تلاش کرده هنرمند انقلابی تربیت کند و در این راه به موفقیت رسیده است.

در این مراسم کلیپ هایی از سخنان حضرت امام خمینی (ره) درباره هنر و تصاویری از شهید مرتضی آوینی،  روی پرده رفت. پایان بخش مراسم اجرای موسیقی آذری بود.

نوشته حداد عادل در حوزه هنری/ مراسم روز هنر انقلاب اسلامی برگزار شد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، همزمان با روز هنر انقلاب اسلامی و روز شهادت شهید سید مرتضی آوینی، نشست هنرهای تجسمی و انقلاب اسلامی ویژه «روز هنر انقلاب اسلامی» با حضور محمد خزایی، دکتر مرتضی حیدری، عبدالحمید قدیریان، دکتر مرتضی گودرزی دیباج و جمعی از هنرمندان مرکز هنرهای تجسمی حوزه هنری، امروز دوشنبه ۲۶ فروردین در تماشاخانه مهر حوزه هنری برگزار شد. در ابتدای این نشست دکتر مرتضی حیدری گفت: ما در جایی قرار گرفته ایم که بعضی از خاطرات جالب، متنوع و بعضی از این خاطرات تاسف بر انگیز است. اما چرا تاسف برانگیز؟ حوزه هنری جای مقدسی بوده است که هنرمندان خود جوش و انقلابی و فرزندان خوب حضرت روح الله به طور طبیعی دور هم جمع شده اند و یک محفل هنری و در عین حال انقلابی را پی گرفته اند که ثمره این بنا شاید از همان نقطه آغاز است.

وی ادامه داد: ما تصوری از مجموعه های هنری در طول تاریخ داشته ایم. دوره صفویه را یک دوره باشکوه می دانیم. میراث فرهنگی به جا مانده از آن دوره در حوزه های فقه و ادب، هنر، معماری، نگارگری، خوشنویسی و … نشانه ممتاز و برجسته این زمینه‌ها در آن دوره است. وقتی به عقب تر از این دوره یعنی به مکتب هرات نگاهی می اندازیم می بینیم که این مکتب زمینه ساز این حرکت با شکوه است که تجلی آن، در دوره صفویه نمود پیدا کرده است.  از حضرت امام صادق (ع) در مفتاح الحیات جمله ای داریم که فرمودند: «حسن هم جواری شهرها را آباد و عمر را افزون می سازد». هنر توسط یک فرد ساخته نمی شود اگر چه استثنایی هم چون ابوالقاسم فردوسی وجود دارد. در حوزه هنری به طور طبیعی و آرام آرام، افراد همدیگر را پیدا کردند.

وی با بیان اینکه زمانی که در حوزه هنری نقاشی می کشیدیم در جای دیگر شب شعری برگزار می شد، خاطرنشان کرد: رسول ملاقلی پور در عبور از کنار نقاشان توانست ترکیب بندی را بیاموزد تا بعد در سینما به کار برد. اما جای تاسف دارد که این با هم بودن و حسن هم جواری را از دست داده ایم. هنرمندانی چون چلیپا، عالی و … از حوزه هنری نگهبانی کرده اند و حوزه را نظام داده اند. جای تاسف دارد که چرا این هنرمندان امروز در حوزه هنری حضور ندارند و چه کسی رغبت حضور آن ها را در حوزه از بین برد. امیدوارم به همت دکتر گودرزی دیباج و جناب مومنی این تجمع دوباره صورت بگیرد.

در ادامه این نشست محمد خزایی با اشاره به آثاری که در هنرهای تجسمی ارائه می شود، گفت: معمولا به سه طریق هنرمند این آثار را ارائه و مخاطب دریافت می کند. اول اینکه یک اثر تجسمی به صورت طبیعت بازنمایی شود یا هنرمند به صورت تجریدی هر جایی را که نیاز نباشد حذف می کند و به صورت ساده تر ارائه می دهد و برداشت سوم ارائه اثر به صورت نمادین است. در هنرهای تجسمی ما در برخی از این سه طریق خوب کار شده است و برخی جاها کمرنگ تر است. تاریخ نویسان فرنگی یکی از دلایل ندشتن توفیق طبیعت گرایی در هنر ما را به اسلام نسبت داده اند که هنرمندان ما این خلا را با تزیین و نقش‌های تجریدی و فرم های نمادین پر کرده اند.

خزایی افزود: در این جا این سوال مطرح می شود که آثار ارائه شده در سیلک کاشان که کاملا به صورت تجریدی است آیا اسلامی در آن زمان وجود داشته است؟ وی با اشاره به اینکه وجه نمادین و تجریدی آثار هنری در اوایل انقلاب جایگاه خاصی دارد، اذعان کرد: با نگاه به پوستر گودرزی می بینیم که در تابلوی او رزمنده هایی در حال عبور هستند و گرد و غباری زمینی به یک گرد و غبار آسمانی و به گل های زیبایی تبدیل می شود که روی سر رزمندگان در حال باریدن است.  در پوستر دیگری از شریفی رزمنده ای را می بینیم که در حال وضو گرفتن است و تصویری که در آب افتاده، چهره خورشید و نه چهره خود شخص است که این نمادین بودن آثار را می رساند.

سخنران بعدی این مراسم عبدالحمید قدیریان بود که در ابتدای صحبت های خود گفت: امام ترجمان جدیدی از اسلام مطرح کرد. اگر اسلام تعریف جهان بینی را پالایش روح و خوب بودن و رعایت مسایل شرعی می دانست، امام عنصر دیگری را به آن اضافه کرد و به این موضوع رفعت داد. امام اعلام کرد که همه پیامبران برای ایجاد حکومت آمدند. وقتی با این منظر نگاه می کنیم هنر شکل دیگری می گیرد.  باید در فضایی به هنر انقلاب نگاه کرد که عده ای از جوانان سعی کردند در فضای انقلاب و جنگ همدلی کنند و خواستند به نوعی در صف مقدم باشند. هر کسی به اندازه توان خود فعالیت کرد تا در این صف دیده شود.  تعدادی از جوانان هم در راستای فضای ظلم ستیزی که امام ایجاد کرده بود توان نقاشی کشیدن و شعر گفتن و موسیقی را داشتند لذا به این وادی آمدند. اما نگرانی هم وجود داشت که یک سری از بینش هایی که زیاده از حد محدودیت ایجاد می کنند، مجسمه سازی و نقاشی را حرام اعلام کنند.

وی بیان کرد: رهبر انقلاب که در آن زمان سمت های دیگری داشت به همراه گروهی از روحانیون کمک کردند که گروهی از هنرمندان دور هم جمع شدند.  جنس وجودی هنر انقلاب، جنس وجودی هنر غرب نیست بلکه کلام نور است.

نوشته جنس وجودی هنر انقلاب، کلام نور است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.