در این قسمت، مجری برنامه، محمد مهدی شیخ صراف با داوود امیریان نویسنده کشورمان در رابطه با «ادبیات طنز» به گفتگو می‌نشیند.

آیتم سرنوشت به قلم مجتبی کوهساری به بیماری کرونا پرداخته است.

لذت متن با اجرای استاد علیرضا مختارپور خواهد بود که خوانش کتاب «تاج التراجم» از ابوالمظفر اسفراینی را بر عهده دارد.

آیتم معرفی مهمان و همچنین آیتمی ویژه در خصوص زندگی و کارنامهٔ مرحوم سیدهادی خسروشاهی از دیگر بخش‌های این برنامه خواهد بود.

«شب روایت» به تهیه‌کنندگی حسین شاهمرادی محصول گروه هدب و هنر شبکه چهار سیما است که سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۳ پخش می‌شود.

نوشته روایت «ادبیات طنز» با حضور داوود امیریان در برنامه «شب روایت» اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

در این قسمت محمدمهدی شیخ صراف مجری برنامه با محمدرضا سرشار در رابطه با آثار این نویسنده به گفتگو نشستند.

درابتدای برنامه مجری برنامه در خصوص اهمیت قصه گویی و اینکه چرا کاری مثل «قصه های ظهرجمعه» بعد از۲۴سال متوقف می‌شود که سرشار در پاسخ گفت: بنده بعد از ۲۴سال گویندگی در این برنامه استعفا دادم  و تا انتهای سال ۹۵ پنج گوینده عوض شد و از سال ۹۶ تا کنون هم تکرار برنامه های قبلی بنده پخش شد.اما در مورد اهمیت قصه گویی نمیتوانیم بگوییم اهمیت قصه گویی کم شده است .بلکه بعد از تعدد شبکه های تلویزیونی و فضای مجازی ،مخاطبان رادیو کمتر شده اند و یا کسانی از رادیو استفاده میکنند که به تلویزیون دسترسی ندارند .مردم روی برنامه ی قصه گویی حساب باز میکنند و نمیخواهند گوینده ای که در رادیو قصه گویی میکند در جاهای دیگر گویندگی کند چون شان قصه گویی بالاتر از هر چیزی است.اما به طور کل ما مردم شفاهی هستیم و مردم ترجیح میدهند قصه ها را بشنوند تا ببینند.

وی در خصوص دغدغه اش افزود:دغدغه ی اصلی من نوشتن است و از یک جایی به بعد احساس کردم معلوم نیست چقدر زنده هستم بنابراین کارهای پراکنده را کنار گذاشتم و سعی کردم فقط بنویسم.

سرشار در پاسخ به سوال مجری که شما تند و بی رحم نقد میکنید توضیح داد:ما ملت تعارف و مجامله هستیم و کسی که دروغ نمیگوید و آنچه را که میبیند و می گوید را بی رحم میدانند.در جوامعی مثل جامعه ی ما شجاعت یک اصل مهم و گمشده در نقد است.نقد های من نقدهای مستدل هست و از اثر به طریق استقرا مطالب را جمع بندی میکند و به نتیجه میرسد. کسی که میگوید نقدی تند است باید تعریف خودش را از نقد تند بگوید.برای مثال فرض کنید ۶۷ سال همه ی نویسندگان  کسی مثل صادق هدایت را یک ابر نویسنده تصور میکردند و مردم را فریب میدادند اما در سال ۱۳۸۵ بنده نقدی نوشتم بر اثار صادق هدایت که تا الان هیچ پاسخ علمی به این نقد ها داده نشده است.

سرشار همچنین در خصوص نقدهای خود گفت:نقد بنده عمدتا نقد ساختار هست اما نهایتا به درون مایه میرسم .هنر دینی هنر درون مایه محور است و آن معنایش این نیست که ساختار را نادیده می‌گیریم.

منتقد به دو طیف کمک میکند.اول از همه به نویسنده خدمت میکند و دوم اینکه وقتی اثری نقد میشود منتقد آن اثر را در تاریخ ادبیات تثبیت میکند.افرادی بعد از ما پیدا میشوند و میخواهند تاریخ ادبیات دوره ی ما را بنویسند ،هیچ کس نمی آید و تمام کتاب های دوره ی ما را بخواند بنابراین مبنای تاریخ ادبیات همین نقد هایی هست که صورت گرفته است.

سرشاردرمورد آثار مورد علاقه ی خود توضیح داد:وقتی نقد مینویسید خیلی سخت پسندمیشوید اما درنقد «جنایات ومکافات» داستایوفسکی  یا «جنگ و صلح» تولستوی آن وجد و شوق را در بنده می‌بینید.

این نویسنده ی مطرح کشورمان در پایان درمورد کتاب خود با نام «آنک آن یتیم نظر کرده» و چاپ جلد جدید آن  اظهار داشت:از سال ۷۳تا۷۶من دو جلد کتاب «آنک آن یتیم نظر کرده» را نوشتم و بعد از آن میخواستم یک دوره ی کوتاهی استراحت کنم و هربار توفیق نوشتن جلد جدید کتاب پیدا نمیشد اما به گفته ی مقام معظم رهبری که از من خواسته بودند این کار را ادامه بدهم باید کار را به سرانجام میرساندم تا اینکه امسال نگارش آن را شروع کردم و چند روز پیش نهایی شد و به چاپ میرسد.

«شب روایت» به تهیه کنندگی حسین شاهمرادی محصول گروه ادب و هنر شبکه چهار سیما است که سه شنبه ها ساعت ۲۳ به صورت زنده پخش می شود.

نوشته نقد من مستدل است اما بی‌رحم نیست/ ما ملت شفاهی هستیم و قصه را می‌پسندیم اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

امامی سالها ویراستار کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان بود و مدیر انتشارات موج و پندار، در کارنامه ترجمه ایشان نام هایی چون غسان کنفانی. اومرتو اکو اوریانا فالاچی. لئو لئونی به چشم می خورد.

غلامرضا امامی برگزیده ایرانی نویسندگان یونسکو شد و در سال ۱۳۵۵ به مدت یک ماه دوره تولید کتاب را در توکیو گذرانده است.

کتاب «آی ابراهیم» ایشان برتر نخستین جشنواره کتاب کانون و برگزیده شورای کتاب کودک شناخته شد. در سال ۱۳۵۹ کتاب «عبادتی چون تفکر نیست» برتر جایزه جهانی لایپزیک گردید و وی عازم اروپا شده و پس از دریافت جایزه به عنوان وابسته فرهنگی سفارت جمهوری اسلامی ایران در واتیکان درآمد. تاکنون بیش از شصت عنوان کتاب و صدها مقاله از وی نشر یافته و جوایز ملی و جهانی متعددی را نصیبش ساخته است.

استاد علیرضا مختارپور در آیتم لذت متن بخشهایی از کتاب «جوامع الحکایات و لوامع الروایات» از سدیدالدین محمد عوفی را می‌خواند.

آیتم «سرنوشت» به قلم و اجرای مسعود دیانی و ادبیات مسئله و معرفی مهمان از دیگر بخش‌های برنامه است.

«شب روایت» به تهیه کنندگی حسین شاهمرادی محصول گروه ادب و هنر شبکه چهار سیما است که سه شنبه ها ساعت ۲۳ به صورت زنده پخش می شود.

نوشته روایت فلسطین در بیست‌و‌دومین برنامه «شب روایت» اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

یکی از دیدگاه ها بر این است که هرنوع وفاداری به امر ارزشی را به مفهوم ایدئولوژی تقلیل می دهند.

بسط و گسترش نظام سرمایه داری در جهان نتیجه و تبعات فرهنگی و اجتماعی خاص خود را دارد.

انسان در نظام سرمایه داری باید یک مصرف کننده ی رام باشد. این منطق نظام سرمایه داری است و در واقع در این نظام ،تعهد به هر چیزی در مصرف کننده محدودیت ایجاد می کند. در این پروژه در واقع خودآگاهی را از انسان می گیرند و  فرهنگ به شکل کالا در می آید و فرد به شکل یک اتم رها شده در یک جامعه ی بی حد و مرز و به یک تنهای سرگردان تبدیل می کند . در نظام سرمایه داری ریشه ی ما را با سنت و دین و مذهب و هرچه که تاریخی است سست می کند و وقتی هنرمندی فریاد می زند که ما دچار چنین وضعی هستیم بسیاری از منتقدین بر ما خرده می گیرند که بین هنر و ایدئولوژی خلط می کنید.

شهرستانی افزود : هنر و ادبیات متناسب با بازار جدید به شدت ذائقه ی عمومی را تقلیل می دهد و ذائقه های یکسانی را به دست می آورد و زیبایی شناختی را از انسان می گیرد .در حال حاضر ما با  آثاری روبرو هستیم که نتیجه ی  تولید انبوه است  و دیگر اصیل نیستند در حالیکه ویژگی یک ثر ادبی به اصالتش است.

این نویسنده و پژوهشگر در باره ی ویژگی های یک اثر ادبی اصیل گفت: یک اثر ادبی اصیل منحصر به فرد  و یگانه است نویسنده ی این اثر کسی است که ذائقه و سلیقه ی مخصوص به خود را دارد اما تلاشی نکرده است تا متفاوت باشد چیزی که درحال حاضر در بین نویسندگان بسیار با آن مواجه هستیم. حافظ با غزل سرایان عصر خودش خیلی تفاوت ندارد اما جاودانه است باید بتوان چیزی نوشت که تا یک ساعت بعد هم ارزش خواندن داشته باشد .این اتفاق مرهون این است که یک نویسنده همه ی عمرش را در مطالعه آثار نویسندگان بزرگ جهان  بگذراند.

همچنین سید حسین شهرستانی در رابطه با اینکه درحال حاضر سلیقه ها و ذائقه ها تغییر کرده و ممکن است سلیقه ی عمومی  این آثار متعهد  را نپذیرند ادامه داد :

یک وجهی از این مجهوریت در همه ی تاریخ بوده است و باید نویسنده این تنهایی را بپذیرد چرا که حکیمان بزرگ همواره تنها بوده اند. شاعر و هنرمند کسی است که با این غربت خو کند و به قواعد بازار تن ندهد.

شهرستانی در خصوص اهمیت زبان فارسی تاکید کرد و اظهار داشت:ادبیات ذاتا متعهد است و ما ادبیات غیر متعهد نداریم  این  تعهد است که مرا به سخن در می آورد. اما مهم ترین چیزی که ادبیات به آن تعهد دارد زبان است . در ترجمه ی یک اثر، اگر ترجمه به خوبی انجام شده باشد برای زبان فارسی هم یک آورده ی مفیدی دارد .گاهی اوقات ما ،در ترجمه به زبان مبدا احترام می گذاریم اما زبان مقصد را نمی شناسیم.

زبان فارسی ناموس ملی است و گاهی ممیزی ها فقط جنبه ی اخلاقی یک اثر را در نظر می گیرد و از لحاظ زبانی سخت گیری نمی شود.

«شب روایت» به تهیه کنندگی حسین شاه مرادی محصول گروه ادب و هنر شبکه چهار سیما است که سه شنبه ها ساعت ۲۳ به صورت زنده پخش می شود.

نوشته ادبیات ذاتا متعهد است/ زبان فارسی ناموس ملی است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

محمد حقی مصحح کتاب روضه و پژوهشگرکتاب در هشتمین قسمت از برنامه ی شب روایت در خصوص ماجرای واژه ی روضه بیان کرد: بعد از تالیف کتاب روضه الشهدا از ملاحسین واعظ  کاشفی آنقدر این کتاب  در جلسات یاد اهل بیت گسترش پیدا می کند که آرام آرام همه می گفتند به جلسات روضه خوانی می رویم یعنی جلساتی که  محور جلسه بر اساس کتاب روضه الشهدا بوده است و از آنجایی که متن کتاب ویژگی هایی هم داشته آرام آرام تبدیل می شود به یک واژه ی پر تکرار و معروف می شود به جلسات روضه خوانی در حالی که خود واژه ی روضه به معنای بهشت است.

محمد حقی در خصوص اهمیت و دیده شدن کتاب روضه الشهدا افزود: یکی از دلایل اصلی این اهمیت این است که اولین مقتل فارسی است که تا پیش از آن مقاتل ، همه عربی است یا اگر هم فارسی بوده به دست ما نرسیده است. از طرف دیگر خود ملا حسین یک واعظ درجه یک بوده است و از طرفی متن طوری بوده است که آرایه های ادبی مثل سجع ،تشبیه و .. را به خوبی جای داده است و بنابراین کتاب تبدیل می شود به یک کتاب درجه یک .

وی در مورد سیر ورود به مقتل فارسی اذعان داشت: یک جریانی براساس فتوحات یعنی لشکر کشی های پادشاهان و مغازی یعنی جنگ ها شکل می گیرد که برخی این وقایع و جنگ ها را ثبت می کردند اما  آرام آرام به سمت مقتل نویسی یک شخص رفت مثل مقتل امام علی و مقتل حجربن عدی و مقتل امام حسین .

اولین مقتل نوشته شده مقتل قاسم ابن اسبق ابن نبات هست که متاسفانه به دست ما نرسیده است که در دوره ی امام باقر و امام صادق (ع) نوشته شده است .

ابی مخنف جز اصحاب امام صادق علیه السلام است.مقتل الحسین ،ابی مخنف جز اولین مقتل هاست و از دسته کتاب هایی است که به دست ما نرسیده است ومعروف است که  در دوره ی قاجار نوشته شده است.

ما تا دویست سال بعد از واقعه ی کربلا  با مجموعه ی تک نگاری ها روبرو هستیم که به یک موضوع خاص اشاره کرده است .مثلا مرحوم شیخ مفید کتابی در مورد جنگ جمل داشته است که در واقع یک برش خاصی از تاریخ را روایت کرده اند.در واقع ما بعد از تک نگاری ها وارد تاریخ عمومی میشویم که این تاریخ نگاری ها به دوره ی تیموری که هم از لحاظ تاریخی و هم از لحاظ ادبی دارای اهمیت است میرسد.

در دوره ی تیموری به دلیل مداراکردن و آسان گرفتن امرا ،مذاهب دیگر امکان بروز و ظهور پیداکردند.

و اینکه در دوره ی تیموری با دربارهای مختلفی روبرو هستیم و رقابتی که بین این دربارها وجود داشته است باعث می شود که بروزات ادبی جدی داشته باشند.

حقی پژوهشگر و مصحح کتاب روضه اظهار داشت : این رقابت ها در دوره ی تیموری اثر خودش را در شعر ها و نثرهای آیینی می گذارد. ما قبل از نثر آیینی شعر آیینی را داریم مانند اهلی شیرازی و کاتبی را داریم که شعر آیینی مدح و منقبت می کنند .یعنی در واقع ما ابتدا مقتل منظوم داریم که بعد ها بر اساس تقاضای یکی از امرای هرات به ملاحسین واعظ یک مقتل فارسی از حضرت آدم تا ماجرای کربلا و عقوبت کسانی که در کربلا بودند نوشته می شود که همان کتاب روضه الشهداست .

محمد حقی همچنین درمورد کتاب توضیح داد و گفت: ما در چهل و پنجاه سال پیش در خصوص شعر آیینی خیز بلندی داشته ایم ولب در حوزه ی متن آیینی به اتفاق خوبی مواجه نبوده ایم و بیشتر متن ها در حوزه ی تاریخ است و متن ادبی تاریخی کم داریم و کتاب فتح خون شهید اوینی یکی از این نمونه هاست که  قدم خوبی در حوزه ی متن تاریخی ادبی برداشت .

نوشته «روضه الشهدا» نخستین مقتل نگاشته‌شده به زبان فارسی/ قدمی خوب در حوزه متون تاریخی ادبی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

حامد عسکری در پاسخ به این سوال که چه شد که از شعر به نثر آمدید گفت: متاسفانه یا خوشبختانه بله.چون لحظه ها و آن هایی بود که به سراغ من می آمد و باید روایت میشد ولی شعر این اجازه را به من نمیداد و طبیعی اش این بود که مثل بسیاری از هم صنفانم به شعر سپید روی بیاورم ولی گندم  متن و نثر را خوردم.

عسکری درمورد تجربه ی شاخص خود در حوزه ی نثر یعنی کتاب عاشقانه ی پریدخت اذعان داشت: پدرم در شهری دور از بم دانشجو بود و هر از گاهی کاغذ های زرد و صورتی به مادرم میرسید و مادرم کاغذ ها را میخواند و چشمایش از اشک خیس میشد .بعد ها که بزرگ شدم و به یک درکی رسیدم به صندوقچه ی مادرم دستبرد زدم و فهمیدم نامه های پدرم است ،هیچ گاه برق چشم های مادرم را حین خواندن نامه ها فراموش نمیکنم.

وی افزود:همیشه دلم میخواست ادای دینی به ذات نامه داشته باشم،چرا که وقتی نامه مینویسی نمیتوانی زیر حرفهایت بزنی ،بنابراین دوره ی تاریخی قاجار را به خاطر تغزل اش انتخاب کردم و همچنین به دلیل این  که این دوره مغفول مانده است  ،در این دوره زنها تازه باسواد شدند و مظاهر مدرنیته تازه نمایان شده بود  و نتیجه ی آن پریدخت شد.

وی در پاسخ به این که چه شد که پریدخت  در فضای مجازی به روایت های عاشورا و خرابه های شام میرسد  تصریح کرد: ما شرقی ها اصولا قصه دوست داریم و چه قصه ای عجیب تر از عاشورا . درکربلا ما از طفل شش ماه داریم تا حبیب چندین ساله..عاشورا لحظه به لحظه اش قصه است و پیر غلامی میگفت تمام روضه هایی که میخوانند درلحظه ،آن روضه در  عالم معنا دوباره اتفاق می افتد .فرق اسطوره و اسوه در این است که اسطوره ،شدن ندارد.ما نمی توانیم رستم و سیاوش شویم ولی میتوانیم در مسیری برویم که انتهایش حر شدن است .حاج اسماعیل دولابی میگفت خیلی حسینی که شوی خود حسین میشوی یعنی ۷۲تن خیلی حسینی شد ند و در کنار حسین قرار گرفتند و تربت شدند.

عسکری در خصوص اینکه روایت های عاشورایی کجای زندگی ما قرار دارد اظهار داشت: ما معتقدیم که این حادثه که یک دنیا را واله و حیران خود کرده و یک تاریخ انگشت به دهانند قطعا عقبه ای داشته است .

در فراز اخر زیارت عاشورا میخوانیم که الذین مهجهم دون الحسین (ع) و برای من سوال بود که یعنی چه ؟،بزرگی میگفت این مهجه خونی است که در خود قلب وجود دارد و وظیفه اش تغذیه ی خود قلب است و وقتی این خون از قلب کامل خارج شود بافتش مانند ریه است و آن بزرگ میگفت که سید الشهدا آن خون مهجه ی قلبش را هم  در راه خدا داد.ما ۱۴۰۰ سال است که با این واقعه زندگی می کنیم و وقتی سید الشهدا می گوید که برای اصلاح امت جدم رسول الله  و برای احیای امر به معروف و نهی از منکر آمدم .خب اصلاح یعنی سبک زندگی ها عوض شود.ما مدام با روضه های امام حسین (ع) زندگی میکنیم ولی حواسمان نیست و این یعنی زیست عاشورایی.

شب روایت از مجموعه شب های هنر سه شنبه ها از شبکه چهار سیما پخش می شود.

نوشته حامد عسکری در برنامه «شب روایت»: هر لحظه زندگی زیست عاشوراییست اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

رمان اجتماعی موضوعی است که برای اولین قسمت از سری دوم این برنامه انتخاب شده است و در این بخش مهدی صالحی مجری برنامه با حمیدرضا منایی نویسنده «برج سکوت» درخصوص موضوع برنامه به گفتگو می‌پردازد.

در«میز لذت نقد» برنامه شب روایت، مصطفی وثوق سردبیر برنامه به نقد کتاب «نخل و نارنج» نوشته وحیدیامین‌پور می‌پردازد.

«شب روایت» به تهیه‌کنندگی حسین شاه‌مرادی کاری از گروه ادب و هنر شبکه چهار سیما است. این برنامه ادبی در قالب گفتگو با اهالی قلم، نقد کتاب، روایت کتب داستانی و نیز دیگر آیتم‌های مرتبط با حوزه ادبیات و تاریخ ادب کشورمان هر هفته سه‌شنبه‌ها ساعت ۲۳ روی آنتن شبکه چهار سیما می‌رود.

نوشته آغاز «شب روایت» با اجرای جدید/ روایتی از رمان‌های اجتماعی در شبکه چهار اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

ذوالفقاری ابتدا درباره مفهوم شناسی ادبیات عامه گفت: ادبیات و فرهنگ عامه، همان فرهنگ کوچه و جاری میان مردم است چون راویان و شنوندگانش عمدتا مردم اند. هرچند که ممکن است حتی در میان دربار و درباریان نیز این نوع ادبیات را دیده باشیم، از نقل های ملیجکها تا نمایشهای رو حوضی برای اشراف و  غیره.

آبشخور ادبیات کلاسیک همین ادبیات عامه ماست

این استاد دانشگاه ادامه داد: از تفاوتهای ادبیات عامه با کلاسیک این است که شنوندگان و سازندگانش مردم اند، و نه صرفا یک شخص خاص مثل نویسنده یا شاعر. اینها میان مردمی رواج یافته که خوش ذوق و خوش طبع هستند. این ادبیات به نوعی کارکرد رسانه های الان را داشت و از سرگرمی گرفته تا حاوی ده ها نکته معرفتی بوده اند.

ذوالفقاری در ادامه در پاسخ به سوال مهدی صالحی، کارشناس کتاب برنامه «شب روایت»، درباره میزان استفاده ادبیات کلاسیک و ریشه دار از ادبیات عام توضیح داد: آبشخور ادبیات کلاسیک همین ادبیات عامه ماست. «مثنوی معنوی» با داستانهای مهم و تربیتی برای نسلهای مختلف، نشات گرفته از دین و بطور فراگیرتر از فرهنگ مردم است.

نویسنده کتاب «فرهنگ بزرگ ضرب المثل‌های فارسی» عنوان کرد: مولانا از آنچه میان بوده برای تبدیل به قله های داستانی استفاده میکرده است. این منحصر به مولانا نیست و حتی قبلتر در شاهنامه نیز شاهد روایتهایی هستیم که میان مردم موجود بوده، و فردوسی با زمان شناسی و هنرش آن را مبدل به مایه اثری مهم به نام شاهنامه میکند.

ادبیات درحال پوست اندازی است و نه نابودی

در این میزگرد مسعود دیانی، مجری برنامه نیز بیان کرد: چه در ایران و چه سایر کشورها وقتی دایره المعارفها بررسی میشود همواره این خطر وجود دارد که فرهنگ گذشته در معرض جهانی سازی قرار گیرد چنانکه این فرهنگ عامه نیز رو به نابودی بگذارد یا کمرنگ میشود، که بالتبع نتایجش را نیز در سایر هنرها نشان خواهد داد.

ذوالفقاری در ادامه این مبحث گفت: فرهنگ و ادبیات مدام درحال پوست اندازی است و نه نابودی. فرهنگ عامه از طریق دهان به دهان منتقل میشد اما دیگر ارتباط رودررویی وجود ندارد. امروز این انتقالها به رسانه ختم میشود که حتی رقیبان فرهنگ عامه هستند، اما همچنان میتوانند نقش افراد را ایفا کنند و کمک حال حفظ فرهنگ عامه باشند.

این استاد دانشگاه خاطرنشان ساخت: متاسفانه نهادی نداریم که فرهنگ عام درون سینه های مردم را جمع کند. زیرساختی مثل یک سایت حتی تا یک شبکه رادیویی و … فراهم نشده که مثلا هرکسی اگر شعر یا افسانه ای خاص را بلد است برای ثبتش اقدام نماید، وگرنه مردم از این حرکات استقبال میکنند.

همه به دنبال تکنیک هستند تا استفاده از زبان عام

ذوالفقاری همچنین در طرح سوال و انتقاد مجری «شب روایت» نسبت به وارد دانستن این انتقاد که داستانهای امروزی کمتر اثری از جغرافیای بومی دارند، اشاره داشت: زبان تقویت کننده داستانهاست. به قصص جلال ال احمد تا صادق هدایت و جمالزاده بنگرید که چطور فرهنگ عامه را قوت داستانهاشان میکنند.

نویسنده کتاب «داستان‌های امثال» ادامه داد: نسل جدید نویسندگان عمدتا سراغ تکنیک میروند تا استفاده زبان عام. همینطور هم که قصص فعلی، نهایتا دارای روایت ساده و واقعی و تکنیکی هستند. شخصا معتقدم که این نوع  بدعت برخی نویسندگان در خط و تکنیک درست نیست.

مهدی صالحی نیز در بخشی از برنامه مدعی شد: امروز شاهد رواج رسم الخطهایی میان نویسندگان هستیم. درحالیکه نویسندگان قدیمی بیشتر وامدار فرهنگ و اصالتها بودند، برعکس برخی که در این سالها میخواهند به هر طریق رسم الخط جدید راه بیندازند.

وی همچنین گفت: زمانی که این نویسندگان فرهنگ جدید را در کتبشان بروز میدهند، چه بسا مردم هم همان فرهنگ را استفاده خواهند کرد و فرهنگ عامه بیش از قبل رنگ میبازد. شاید برای همین است که نویسنده هم دیگر سراغ ان فرهنگ قدیمی نمیرود تا داستانش دچار نقص نشود.

ادبیاتی قوی را در سریال شهرزاد ببینید

ذوالفقاری دراین باره نیز گفت: تکنیک نباید در خط اتفاق بیفتد. شاید این دنباله روی از رسم الخط و تغییر در زبان برای جلب توجه باشد، اما سبک جالبی نیست و برای خواننده نیز ایجاد دوگانگی نسبت به خط و زبان رسمی فارسی میکند. این ابتکارات به صلاح فرهنگ ما نیست.

وی همچنین با بیان اینکه داستانهای مبتنی بر فرهنگ عامه قطعا رنگ و بوی ایرانی و اصیلی خواهند داشت، تاکید کرد: کار نویسنده است که از این فرهنگ استفاده کند چه طبیعی و چه مصنوعی. یکی مثل هوشنگ مرادی کرمانی اثاری دارد که سرشار از این فرهنگ است.

ذوالفقاری به برخی سریالهای موفق نیز اشاره داشت و درباره علل موفقیت انان نیز گفت: به سریال«شهرزاد» دقت کنید، دیالوگهایی دارد که قوی و پر از عبارات و کنایاتی است که حکایت از فرهنگ عامه دارد، هرچند که ما در ادبیات روزمره از ان استفاده نمیکنیم اما کاری میکند که اثرگذار است و حتی همان اصطلاحات قهرمانانش را دوباره وارد زبان مردم میکند.

این استاد دانشگاه عنوان کرد: وظیفه رسانه این است که فرهنگ اصیل را میان مردم جا بیندازد. جامعه هنری وظیفه دارد که اثار گذشته را بازافرینی کند. جوان فعلی از دیدن اثار درجه چندم خسته شده درحالیکه ادبیات فاخر کهن قابلیت بسیاری برای جایگزینی دارند.

هدف از رشته دانشگاهی با محوریت ادبیات عام و کهن …

دکتر ذوالفقاری در پایان دررابطه با راه اندازی برخی رشته های دانشگاهی مرتبط نیز گفت: هدف از ورود ادبیات عامه به دانشگاه، این است که نگاه علمی به این تخصص داشته باشیم. دیگر اینکه مورد طبقه بندی و تحلیل قرار گیرد و ان ادبیات و فرهنگ را برای نسل الان بازافرینی کرد. چه بسا قصه گو تربیت کنیم بلکه هنرمند نیز سراغ این ادبیات برود.

لازم به ذکر است «شب روایت» برنامه‌ای است ویژه موضوعات و مباحث ادبیات ایران، که در بخش‌های متنوع گفتگو، کتابخوانی، نقد کتاب و غیره، به تهیه‌کنندگی حسین شاه‌مرادی و با سردبیری و اجرای حجت‌الاسلام مسعود دیانی، تدارک دیده شده و سه‎شنبه‌شب‌ها به شکل زنده از ساعت ۲۳ به مدت ۷۵ دقیقه در کنداکتور پخش شبکه چهار سیما قرار می‌گیرد.

نوشته بدعت برخی‌ها در رسم‌الخط داستانی به صلاح فرهنگ ما نیست اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

لازم به ذکر است دکتر حسن ذوالفقاری بعنوان شخصیتی نوآور و متخصص فرهنگ عامه‌ ایرانی شناخته میشود. وی همچنین هفده‌بار در جشنواره‌های مختلف از جمله در نوزدهمین جشنواره‌ بین‌المللی خوارزمی، جشنواره‌ کتاب‌های رشد و جشنواره‌ کتاب‌های کمک آموزشی مورد قدردانی قرار گرفته است. همچنین از این استاد دانشگاه حدود سی عنوان کتاب منتشر شده یا در دست انتشار است.

گفتنی است از دیگر بخش‌های مختلف برنامه زنده تلویزیونی «شب روایت»، می‌توان به نقد مباحث ادبی، معرفی کتاب، خوانش داستان نویسندگان، و دیگر آیتم‌های مرتبط با حوزه ادبیات و تاریخ ادب کشورمان، اشاره داشت.

«شب روایت» ویژه موضوعات و مباحث ادبیات ایران به تهیه‌کنندگی حسین شاه‌مرادی است که با سردبیری و اجرای حجت‌الاسلام مسعود دیانی سه‎شنبه‌شب‌ها به شکل زنده از ساعت ۲۳ به مدت ۷۵ دقیقه در کنداکتور پخش شبکه چهار سیما قرار می‌گیرد.

نوشته «شب روایت» به کنکاش در ادبیات عامه می‌نشیند/ روایت زنده تلویزیونی از فرهنگ ایرانی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

رونمایی از «ویکی ادبیات»

اتفاق خوبی که در اختتامیه جایزه جلال افتاد، رونمایی از ویکی ادبیات بود که جایش بسیار خالی بود.

دیانی و علیزاده، حذف برخی صفحات مانند جایزه غنی پور از ویکی پدیا و عدم صحت برخی مطالب در آن را از دلایل لزوم ویکی تخصصی ادبیات برشمردند.

علیزاده صحبت های آقای بایرامی و مواضع مطرح شده در بیانیه ایشان را از دیگر حواشی اختتامیه جلال دانست.

جایزه جلال جایزه یک نفر نیست!

دیانی در ادامه در مورد آقای امیر خانی گفت: ایشان در ۳ سال گذشته همیشه سهمی از اختتامیه جایزه جلال داشته است و به نوعی حضور داشته است. در این ۳ سال جوری صحبت های ایشان بیان شده که تمام توجه رسانه ها به سمت صحبت های ایشان رفته است. اینها باعث شده اند که فقط آقای امیر خانی در جایزه جلال دیده شود. این باعث می شود ما کتاب های دیگر را نبینیم. مثل کتاب خانم سید قاسم. همه چیز در حال گردش پیرامون یک نفر و حرفهایش است. جایزه جلال جایزه یک نفر نیست.

علیزاده در مورد همین مبحث ادامه داد: ما کمتر نویسنده ای داریم که مثل رضا امیر خانی به فرآیندهای بعد از انتشار کتابش هم به اندازه فرآیندهای حین انتشار و قبل انتشار هم توجه کند و بها دهد. خب مشخص است که با این شرایط ایشان بیشتر دیده می شوند.

در بخش گفتگوی برنامه، احمد شاکری، نویسنده و منتقد ادبی، مهمان برنامه بود تا در مورد جایزه جلال صحبت کند.

شاکری در مورد مرزبندی در دل جریان ادبیات متعهد گفت: نگاه متولیان جایزه جلال این است که ما بهتر است مرزبندی نکنیم. یعنی همه آثار مجوز گرفته از ارشاد می توانند شرکت کنند، در حالیکه همه می دانیم ارشاد و مجوزش در دوره های مختلف با معیارهای مختلف انجام می شده. نکته بعد این است که بین اثری که می خواهد مجوز بگیرد و اثری که می خواهد جایزه بگیرد بسیار تفاوت است.مسئله اینجاست که آیا این مرزبندی اساسا در حوزه عمل نباید انجام شود یا در حوزه نظر هم مرزبندی نداریم؟

دیانی گفت: در اساس نامه جلال آمده که جایزه جلال قرار است به آثاری که ادبیات دینی و ملی را گسترش دهند داده شود. برخی از آثار طبق این اساس نامه نمی توانستند مورد توجه باشند.

ما نباید برای حفظ آدمها مرزهایمان را تغییر بدهیم

شاکری پاسخ داد: بله این خلط بین حوزه نظر و عمل است. نکته این است که کسانی که معتقدند ما در حوزه نظر هم نباید مرز داشته باشیم، اینها عملا به مبانی قطعی انقلاب اعتقادی ندارند. اینجا حوزه سلیقه نیست حوزه مبانی است. اما ما در مبانی نظری خود قاطع هستیم و مرزها مشخص هستند. ما نباید برای حفظ آدمها مرزهایمان را تغییر بدهیم. مرزها باید مشخص شوند و این آدمها هستند که باید خودشان را جا به جا کنند.

وی در نقد نویسنده محوری گفت: نتیجه این نویسنده محوری این بود که ما در طول سال ها مخارجی کردیم برای چهره هایی که تغییر کردند و همچنین ادبیات ما به دلیل سیاست نویسنده محوری قادر به تخریب این چهره ها نبود.

وی ادامه داد: ما بعد از انقلاب چهره نداشتیم و مورد بایکوت ادبیات انقلاب توسط روشنفکران قرار گرفتیم. بنابراین دست به چهره سازی زدیم و این سیاست نویسنده محوری عملا جریان های ما را تحت تاثیر قرار داده است.

در سیاست های ادبی ما، منتقد جایی ندارد

شاکری در مورد نقد داوری گفت: آیا کسی که می تواند بنویسد تحلیلگر خوبی نیز هست؟

وی در مورد نقد ادبیات گفت: ما اساسا چیزی به عنوان نقد ادبیات متعد نداریم. در سیاست های ادبی ما منتقد جایی ندارد. در خلا نقد شبه نقدها رشد می کنند.

جایزه جلال در هیچ دوره ای جریان ساز نبوده است.

آیا عملکرد جایزه جلال نتیجه سیاست اشتباه یک مدیر است یا این آینه ادبیات ماست؟

شاکری پاسخ داد: جایزه جلال تا حدودی آینه کار ما در این ۴ دهه است. مسئله ساختارهای کلانی است که ما را به اینجا می رساند. به نظر می رسد ما ۴ دهه است که سیاست ها را اشتباه دنبال می کنیم. خطر را باید در جایی که دیده نمی شود، در اندیشه ای که در چینش و انتخاب داوران و هیئت علمی یک فکر مشخص را تزریق می کند.، جست. جایزه جلال در هیچ دوره ای جریان ساز نبوده است.

چرا جایزه جلال تاثیر گذار نیست؟

شاکری توضیح داد: تاکید بر جوایز باب میل مدیرانی است که می خواهند یک برنامه زود بازده و ساده داشته باشند و همیشه در ویترین باشند، جشنواره باب میل این مدیران است. مدیر بلند اندیش دنبال جشنواره نیست. جشنواره ای مثل جلال دنباله ای ندارند چون موید به هیچ تئوری نیستند.

این یک جایزه محفلی است چون سلایق ملی در آن در نظر گرفته نمی شود.

جریان خطر ساز جریان نفوذ است که حق را با باطل می آمیزد

وی در مورد خطرات متوجه با ادبیات ما گفت: جریان روشن فکری رویکردش مشخص است و من آن را خطر نمیدانم. جریان خطر ساز جریان نفوذ است که حق را با باطل می آمیزد.

شاکری در پایان گفت: می خواهم اعلام کنم که چیزی که در جایزه جلال دیدید در غالب موارد، جریان متعهد انقلاب اسلامی از آن برائت می جوید و این انتخاب جمهوری اسلامی است.

«شب روایت» به تهیه ‌کنندگی حسین شاه‌مرادی کاری است از گروه ادب و هنر شبکه چهار سیما  که سه شنبه ها ساعت ۲۳ پخش می شود..

این برنامه ادبی در قالب گفتگو با اهالی قلم، نقد کتاب، روایت کتب داستانی و نیز دیگر آیتم‌های مرتبط با حوزه ادبیات و تاریخ ادب کشورمان می پردازد.

نوشته چرا جایزه جلال تاثیر گذار نیست؟/ ما نباید برای حفظ آدمها مرزهایمان را تغییر بدهیم اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

نثر «زرویی»، از آثار بکر زبان فارسی است

صالحی گفت: یکی از ویژگی های مرحوم زرویی غافلگیرکنندگی ایشان بود. حضور ایشان در عرصه ادبیات از ۱۹ سالگی شروع می شود و پیش از ۳۰ سالگی تقریبا تمام قله ها را فتح کرده است. نثر او جز کارهای بکر و کم نظیر در زبان فارسی است.

دیانی در مورد کتاب «حدیث قند» که مقالات زرویی است گفت: این مباحث نشان می دهد که او فقط یک طنزپرداز غریزی نیست بلکه یک پژوهشگر حوزه طنز است.

صالحی تواضع و تلاش برای تربیت یک نسل طنزپرداز را از ویژگی های «زرویی» برشمرد و افزود: او دفتر طنز حوزه هنری را راه اندازی کرد و پای آن ایستاد تا آدمها را شناسایی کند و جوان ها را پر و بال بدهد.

در ادامه دیانی بخشی از پیام تسلیت سید مهدی شجاعی را خواند که شامل نقد عملکرد مدیران و مسئولین در حوزه ادب و هنر بود و نیز آن ها را مسئول رحلت «زرویی» دانسته بود.

صالحی در مورد این پیام تسلیت گفت: ای کاش ایشان لب بگشایند و بگویند این بی رحمی ها چه بوده است.

در بخش دوم لذت نقد بحث «جایزه جلال » ادامه پیدا کرد.

صالحی گفت: در هفته ای که گذشت جایزه جلال میزان جایزه خود را که همه آنها چند ده میلیون و بعضی نیز به ۱۰۰ میلیون می رسید، اعلام کرد. فارق از هر نکته ای، سوال اینجاست که با توجه به اوضاع به هم ریخته اقتصادی ، آیا دولت اصلا توان پرداخت این جایزه ها را دارد؟

وی به عنوان مثال از جایزه «کتاب سال» نام برد که به دلیل تاخیر در پرداخت جایزه و افزایش ناگهانی قیمت سکه، با مشکلاتی روبرو شده است.

دیانی افزود: البته در جایزه «جلال» تا به حال چنین اتفاقی نیافتاده است.

رقم بالای جوایز ادبی، نشئت گرفته از خارج از کشور

وی در مورد رقم بالای جوایز توضیحاتی داد و گفت: رقم بالای جوایز از خارج از کشور، با کسانی که اولین جوایز غیر ادبی سیاسی خارج از کشور را دریافت کردند، شروع شد. اینها زمانی اتفاق افتاد که در داخل کشور هیچ حمایتی از نویسندگانی که برای همین مرز و بوم می نوشتند نمی شد. بنابراین من معتقدم جوایز ادبی داخلی باید مبلغ بالایی داشته باشد تا نقش حمایتی داشته باشد.

بخش بعدی برنامه با موضوع «روایت استعمار»، میزبان علیرضا قزوه، نویسنده کتاب «برادر انگلستان» بود.

زرویی، شهید شعر

قزوه در ابتدا از «ابوالفضل زرویی» با عنوان شهید شعر یاد کرد و گفت: اینها هم به نوعی زخم ها و کشته های استعمار هستند. استعمار گاهی غیر مستقیم می آید و تعاریف را عوض می کند و هنرمند بزرگی چون زرویی به حاشیه رانده می شود و به سلبریتی ها هنرمند گفته می شود. جلال و ابوالفضل شهید ادبیات هستند. در دوره حافظ و سعدی هم سلبریتی ها بوده اند ولی الان مولاناها را کنار گذاشته اند. زرویی عبید زنده بود. وای بر مملکتی که عبید را کنار بگذارد و به بی سوادها بگوید هنرمند.استعمار از همین شبکه های معاند بی بی سی، من و تو و غیره می آید.

فریب سلبریتی ها را نخورید و هنرمند واقعی را بشناسید

وی ادامه داد: با سواد ها را کنار گذاشته اند ، بی سواد ها را به دلیل فالور زیاد مرجع کرده اند. من از همین جا اعلام می کنم و حاضرم با این سلبرتی های پر فالور پای میز مناظره بنشینم و با آنها بحث علمی و تخصصی داشته باشم.

به هنرمند می گویند تو ساکت باش و آن وقت شب انتخابات سلبریتی تصمیم می گیرد. من روی سخنم با مردم است و دیگر امیدی به مسئولین ندارم. می خواهم به مردم بگویم فریب اینها را نخورید و هنرمندان واقعی را بشناسید.

قزوه در ادامه به توضیح تخریب زبان فارسی در هندوستان توسط انگلیسی ها پرداخت.

«شب روایت» چهارمین شب از «شب های هنر» و با محوریت ادبیات داستانی و روایت، به تهیه کنندگی حسین شاهمرادی، هر سه شنبه شب ساعت ۲۳ به صورت زنده از شبکه چهارم سیما پخش می شود.

نوشته زرویی؛ شهید شعر/ فریب سلبریتی‌ها را نخورید و هنرمند واقعی را بشناسید اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

برجی از عکاسان شناخته شده دوران دفاع مقدس است که تاکنون در ۱۴ جنگ بین المللی نیز حضور داشته و وقایع آنها را ثبت و ضبط کرده است. وی همچنین یکی از اعضای ثابت گروه «روایت فتح» بوده که در ثبت تصویرهای جنگی و پشت جبهه در این مجموعه ماندگار نقش فعالی داشت.

او از معدود خبرنگارانی است که با ملامحمد عمر، رهبر طالبان افغانستان و نیز اسامه بن لادن، رهبر گروه القاعده ملاقات‌هایی داشته است.

گفتگوی مسعود دیانی، مجری برنامه با این نویسنده مستندساز و جانباز دوران دفاع مقدس ساعت ۲۳ روی آنتن شبکه چهار سیما می‌رود.

گفتنی است از دیگر بخش‌های مختلف این برنامه زده تلویزیونی، می‌توان به نقد مباحث ادبی، معرفی کتاب، خوانش داستان نویسندگان، و دیگر آیتم‌های مرتبط با حوزه ادبیات و تاریخ ادب کشورمان، اشاره داشت.

برنامه تلویزیونی «شب روایت» ویژه موضوعات و مباحث ادبیات ایران به تهیه‌کنندگی حسین شاه‌مرادی است که با سردبیری و اجرای حجت‌الاسلام مسعود دیانی سه‎شنبه‌شب‌ها به شکل زنده از ساعت ۲۳ به مدت ۷۵ دقیقه در کنداکتور پخش شبکه چهار سیما قرار می‌گیرد.

نوشته رکوردار حضور در جنگ‌های بین‌المللی در برنامه زنده «شب روایت» اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

این استاد دانشگاه ادامه داد: در سینما نیز وضعیت بهتری ندارد. شاید دو فیلم را بتوان اشاره داشت که یکی «فرشتگان قصاب» است که بیشتر به یک بیانیه تند سیاسی می‌ماند و دیگری «خاک و مرجان» که قابل تأمل‌تر است و اثری ضد آمریکایی که حتی در جشنواره فجر هم مغضوب و مهجور واقع شد.

مخصوصا در ادبیات سینمایی‌شان خودبرترین‌بین هستند

نویسنده کتاب «تاریخ مستطاب آمریکا» با بیان اینکه نوجوان و جوان امروز ما باید بداند که چرا باید مرگ بر آمریکا بگوید، توضیح داد: این سوال قطعا برای نسل الان باید تفهیم شود و به جوابی هم نسبت به این شعار برسد آنهم آمریکایی که به ظاهر رتبه‌های بالایی در خیلی عرصه‌ها دارد.

کوشکی با این حال و در علت‌یابی موضوع تأکید کرد: ادیبات ما سراغ تبیین این موضوع نمی‌روند؛ این دلیل دارد از طرفی شاید اعتقاد دارند که مثلا آمریکا از قضا خوب است و ماییم که به اشتباه مرگ بر آمریکا می‌گوییم و یا اینکه این جماعت اینقدر خودشان را فاضل می‌دانند که اصلا سراغ این موضوعات نخواهند رفت.

این منتقد اعتقاد داشت که آمریکایی‌ها در ادبیات و مخصوصا ادبیات سینمایی‌شان به نوعی خودبرترین‌بین هستند و بدین نحو گفت: بطور مثال حتی برای تصور اقدام وحشیانه آمریکا در حمله به فیلیپین، رئیس‌جمهورش مدعی می‌شود که عملش الهامی از طرف خدا بوده است. ببینید چطور برای متمدن نشان دادن خودشان می‌نویسند و تصویرسازی می‌کنند. اینها به شکل عجیبی فکر می‌کنند که به صراط مستقیم می‌روند.

تصویری بسیار توریستی از آمریکا نمایش می‌دهیم

این استاد دانشگاه تهران ادامه داد: تلقی آمریکایی‌ها این است که برحق هستند و لابد باورشان شده است. بزرگترین جنایت تاریخ بشر را در مورد بمباران هسته‌ای ژاپن کرده‌اند اما حتی آن را هم توجیه می‌کنند.

کوشکی نسبت به واکنش نهادهای فرهنگی، مذهبی و چه بسا امنیتی نسبت به آثار ضدآمریکایی بیان کرد: اینها کاری ندارند که چرا کسی ضدآمریکا می‌نویسد؛ هرچند حمایتی هم نمی‌کنند. اما جماعتی داریم که خود را پدرخوانده، لیدر، روشنفکر و پدر فضل و ادب می‌دانند که نسبت به مقابله با چنین آثاری برمی‌آیند و در مقام ضدیت می‌گویند چرا باید اینها را نوشت؟

وی افزود: حتی کتاب «خوشه‌های خشم» که بیانیه عریان نقد سنگین آمریکاست و نوبل هم گرفته؛ کمتر توجه می‌شود و برعکس تصویری بسیار توریستی از آمریکا را هم نمایش می‌دهیم.

این نویسنده با اشاره به پخش محصولات هنری آمریکایی نیز یادآور شد: کنداکتور فیلم‌های آخر هفته و بهترین ایام مذهبی تلویزیون، پر از تولیدات آمریکایی است درحالی که کشوری چون فرانسه حتی در دهه ۷۰ نیز نمایش این فیلم‌ها را محدود می‌کرد.

برخی از  روشنفکران حوادثی مثل هواپیمای ایرباس را هم تقصیر خودی‌ها می‌دانند

به گفته محمدصادق کوشکی؛ کسانی که خودشان را متولی فکر می‌دانند و بر دستگاه‌های دولتی مثل سینما و ادبیات و غیره حاکم هستند و چه بسا مدیران دستگاه‌های فرهنگی را نیز در مشتشان دارند؛ دوست دارند آمریکا را طوری نشان دهند که اداره جذب توریست آمریکایی‌ها می‌خواهند.

وی اینگونه نیز مدعی شد: وقتی فردی همه خوراک و فکرش را از محصولات آمریکایی بگیرد؛ همه مشکلات را هم گردن خودی‌ها می‌اندازد. اگر خودمان را حقیر و دیگری را دانای کل بدانیم مسلما هرچه او درباره ما بگوید را نیز درست فرض می‌کنیم و چه بسا می‌بینیم که برخی از این روشنفکران حوادثی مثل حمله به هواپیمای ایرباس را هم تقصیر خودی‌ها می‌دانند.

نویسنده کتاب «تاریخ مستطاب آمریکایی» در پایان نیز گفت: در حال حاضر لازم است پاسخ بدهیم و برای نسل فعلی روشن سازیم که چرا  باید «مرگ بر آمریکا» گفت. لازم است آنانی که ادیب و هنرمند هستند به این سوال پاسخ بدهند.

لازم به ذکر است که در بخشی از این برنامه تلویزیونی نیز با عنوان «لذت نقد» مهدی صالحی، کارشناس کتاب و مجری «شب روایت» به نقد رویکرد ادبیات داستانی در تصویرسازی از دین و دینداران پرداختند.

«شب روایت» برنامه‌ای است ویژه موضوعات و مباحث ادبیات ایران، که در بخش‌های متنوع گفتگو، کتابخوانی، نقد کتاب و غیره، به تهیه‌کنندگی حسین شاه‌مرادی و با سردبیری و اجرای حجت‌الاسلام مسعود دیانی، تدارک دیده شده و سه‎شنبه‌شب‌ها به شکل زنده از ساعت ۲۳ به مدت ۷۵ دقیقه در کنداکتور پخش شبکه چهار سیما قرار می‌گیرد.

نوشته در این سال‌ها تنها دو فیلم ضد آمریکایی ساخته‌ایم/ ادیبات ما سراغ تببین علت دشمنی با آمریکا نمی‌رود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.