در این برنامه چهره‌هایی که به واسطه امام حسین (ع) اتفاقی در زندگی آن‌ها رخ داده است که باعث تغییر مسیر زندگی آن‌ها شده، به شرح داستان زندگی خود می‌پردازند.

گفتنی است؛ برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» به تهیه‌کنندگی و میزبانی مجتبی امینی محصول گروه اجتماعی شبکه سه سیما است.

نوشته ویژه‌برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» روی آنتن‌ می‌رود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

بنا بر این گزارش، در این برنامه  چهره هایی که به واسطه امام حسین(ع) اتفاقی در زندگی آنها رخ داده است  که باعث تغییر مسیر زندگی آنها شده، به شرح داستان زندگی خود می پردازند.

برنامه «چهل چراغ» با تغییراتی نسبت به دوره های پیشین خود در حالی روی آنتن میرود که فاطمه عبادی قهرمان دور اول برنامه عصر جدید در این برنامه به عنوان تصویرگر حضور خواهد داشت و مجتبی امینی تهیه کننده برنامه «چهل چراغ» به عنوان راوی برنامه، در برابر میهمانان به گفتگو  می نشیند.

برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» به تهیه کنندگی مجنبی امینی محصول گروه اجتماعی شبکه سوم سیما است.

نوشته برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» از امشب روی آنتن شبکه سه می‌رود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

نجفی که نقش مهمی در شکل گیری سینمای پس از انقلاب داشته است، واقعه عاشورا را بسیار عظیم تر از نگاه هنرمندان دانست و گفت: «در اصفهان واعظی داشتیم که روزهایی که قرار بود برنامه داشته باشد از کل منطقه جمعیت می آمد. کار آن واعظ این بود که تخیل مردم را به حرکت درمی آورد و مخاطب در تخیلش فضای واقعه را می ساخت. حالا اگر بخواهیم همان را در سینما بسازیم، به نظرم بسیار ضعیف درخواهد آمد. مثلا حافظ در شعر خود تخیلی را به کار می گیرد و می گوید: «دوش دیدم که ملائک در میخانه زدند…» در واقعیت که نمی توان این را نشان داد. در شاهنامه هم ساخت این تخیل وجود دارد و به تعداد مخاطب می توان تصویر در این گونه اشعار یافت.»

میهمان برنامه «چهل چراغ» به نقش مهم و تاثیرگذار تعزیه در انتقال مفاهیم عاشورایی پرداخت و گفت: «خودم در خمینی شهر اصفهان تعزیه ای را شاهد بودم که در صحنه قتلگاه، شمر نسخه خود را اجرا کرد و رفت تا سر امام حسین را قطع کند. وقتی بازیگر امام حسین(ع) در خیمه گاه بود شروع به خواندن نوحه ای کرد. شمر با شنیدن آن نوحه زانو زد و شمشیرش را زمین گذاشت و گفت: «اجرت با اباعبدالله». شمر در آن تعزیه سینه می زد و مردم هم سینه می زدند. وقتی تمام شد و شمر داشت به قتلگاه می رفت، خانمی بچه مریضش را آورد و به شمر داد تا به قتلگاه ببرد. این حس مربوط به جهان تخیل است. خدا بیامرزد شهید مطهری را که می گفت عاشورا تنها موجی است که هر چه دامنه اش وسیع تر می شود، قدرتمندتر می شود.»

کارگردان سریال «سربداران» در بخشی دیگر از برنامه گفت: «سینما تا مرحله ای که بتواند تخیل انسان را فعال کند، می تواند کاری کند. به نظر من جهان عاشورا، دنیای درونی آدم ها را فعال می کند و هرکسی به میزان شناختی که دارد می تواند خود را پیدا کند. من هرگز به خودم اجازه ندادم که در سینما به این موضوعات نزدیک شوم. مگر این که از موضوع حسی بگیرم. مثل فضاهایی که از عاشورا در ساخت «سربداران» استفاده کردم.» محمدعلی نجفی ادامه داد: «عاشورا واقعه ای است که بُعد درونی اش بیشتر از بُعد بیرونی است یعنی یک نفر تصمیم می گیرد که یک تنه بایستد حتی اگر کودک شیرخواره اش را به میدان ببرد. این نگاهی فراواقعی است و اگر این حس را بتوانیم وارد سینما کنیم، خوب است مثلا در نقاشی استاد فرشچیان به زیبایی این کار را کرد. اگر هنرمندان تشیع مانند محتشم کاشانی و شهریار از واقعه عاشورا ایده بگیرند، می توانند موفق باشند.»

نجفی در پاسخ به این که چرا نمی توان به شکل عینی به بازسازی واقعه عاشورا پرداخت، گفت: «در تاریخ سینما فیلم خوبی با نام «اسپارتاکوس» ساخته شد که درباره شخصیتی است که در برابر ظلم ایستاد اما آن فیلم بعد از نمایش دیگر تمام شد اما جهان عاشورا هیچ وقت تمام نمی شود. هنرمند دینی تنها می تواند حس واقعه را در خود بیابد و براساس آن فضای جدیدی را ایجاد کند. در عاشورا در مدت زمانی مشخص اتفاقی افتاد و نمایش این مدت و درباره آدم هایی متفاوت در سینما مشکل است.»

میهمان برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» با اشاره به دامنه حسی ارادتمندان مسلمان و غیر مسلمان به امام حسین(ع) گفت: «تشیع این حس را تبدیل به یک جهان کرد. باید از آن ایده گرفت و آن را تبدیل به جهان سینمایی کرد و نباید به شکلی باشد که باور مردم مخدوش شود.» نجفی به ذکر بخشی از اتفاق رخ داده در سریال «سربداران» پرداخت و گفت: «جایی که مردم در مسجد نیشابور جمع می شوند و قاضی شارح برای بیعت کارگردانی مجلس را به عهده دارد، شیخ بالای منبر می رود و تنها یک جمله می گوید که مگر یزید مسلمان نبود؟! و پایین می آید و همین یک جمله تاثیرش را می گذارد. باید حس اتفاق را باور کرد و آن را تبدیل به تصویر ساخت.»

در بخشی دیگر از برنامه، محمدعلی نجفی با ذکر مثالی تفاوت دیدگاه های مختلف هنری را مشخص کرد و گفت: «خالق مسجد شیخ لطف الله اصفهان اثری به وجود می آورد که آدم دیگر شناخت های قبلی اش را حذف می کند و همه عناصر را چنان یکدست و متفاوت می سازد که بیننده با جهان جدیدی مواجه می شود. مسجد شیخ لطف الله معماری بسیار خاصی دارد و انگار به گونه ای ساخته شده که حضور هر شخص در آن جهان عبادت است. این جهانی است که من از آن صحبت می کنم. برای همین چه خارجی و چه ایرانی که به آن فضا می رود، مکث می کند چرا که اگر از تعلقات دنیا قطع شوی به عبادت رسیده ای.» وی ادامه داد: «معمار مسجد شیخ لطف الله پای کارش نوشته که کار استاد حسین بنای اصفهانی؛ حقیر فقیر محتاج رحمت الهی. اما در همان دوره میکل آنژ مجسمه موسی را می سازد که به اندازه شیخ لطف الله حیرت آور است اما می گوید چرا حرف نمی زنی موسی؟! یعنی خودش را با خدا قیاس می کند و فرق موسای خود و موسای خدا را در این می بیند که تنها مجسمه اش حرف نمی زند! او در مقابل خدا قدرت نمایی می کند در حالی که معمار مسجد شیخ لطف الله امیدوار است که هنرش مورد توجه خدا واقع شود و این تصور تشیع می باشد که از عاشورا گرفته است.»

نوشته محمدعلی نجفی: جهان عاشورا هیچ وقت تمام نمی‌شود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

آهنگساز مطرح موسیقی فیلم در کشورمان با اشاره به آثار پیشین خود گفت: «من از موسیقی کلاسیک وارد موسیقی فیلم شدم و قبل از سال ۸۸ اپرای عاشورا، اپرای مولوی و ۳ پوئم سمفونی داشتم و بعد به موسیقی فیلم وارد شدم و اعتقاد دارم موسیقی فیلم باید به شکل استاندارد ضبط شود و مثلا اگر قرار است لحظه ای باشد که نیاز به یک موسیقی ارکسترال باشد باید ارکستر بنشیند و بزند. این که تک تک نوازنده ها را بیاوریم و ضبط کنیم و بعد در میکس و بالانس تبدیل به ارکستر سمفونیک کنیم، به نظرم جالب نیست.» بهزاد عبدی با تاکید به ترکیب و رنگ صوتی قابل نمایان در ارکستر به یکی از بزرگ ترین آهنگسازان جهان اشاره کرد و گفت: «به شدت موریس ژار را دوست دارم و «مختارنامه» هم با توجه به این که می طلبید، تحت تاثیرش ساخته شد. مساله دیگر در ساخت موسیقی بحث نوانس است که به اصطلاح به ضعیفی و یا قدرت صدا می گویند. از این نظر وقتی یک ارکستری در کنار هم از  ضعیف بودن شروع می کند و به قوی بودن می رسد خیلی مهم تر از این است که هر نوازنده ای در تنهایی این ضعف و قدرت را ایجاد کند. به همین دلیل من سعی کردم همه موسیقی فیلم هایم را به صورت استاندارد ضبط کنم. من در اوکراین زندگی می کنم و اگر پول بیشتری داشته باشم مثل آهنگسازان بزرگ با ارکسترهای بزرگی کارم را ضبط می کنم چون آثارم مانند بچه هایم هستند و دوست دارم در بهترین شرایط متولد شوند.»

میهمان برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» به ذکر خاطره ای از دوران کاری خود پرداخت و گفت: «ارکستر اوکراین در تهران اجرا داشت. آن ها نوازندگانی بودند که اپرای عاشورای من را زده بودند و به خاطر من هم به ایران آمده بودند. اتفاقا استاد غریب پور هم در حال تمرین عاشورا بودند. من به ایشان پرسیدم که شرایطی وجود دارد که این نوازندگان ارکستر به اجرا بپردازند؟ آن زمان هنوز خواننده ای هم وجود نداشت و من به نوازندگان ارکستر اوکراین توضیح دادم که اپرای عاشورا راجع به انسان بزرگی است و به آن ها گفتم که چرا این کار را نوشتم و چقدر برایم مقدس است. به هر حال آن ها تا درصدی حس من را گرفتند و اجرا کردند. الان از نوازندگان ارکستر اوکراین بپرسید که خاطرات سفرتان به ایران چه بود، می گویند اپرای عاشورا. بدون اغراق بگویم که زمان اجرا اشک در صورت شان جاری شد. اصلا آن اجرا باعث شد که تصورشان نسبت به ایران و هنر ایران عوض شد.» بهزاد عبدی ادامه داد: «مردم ایران به دلیل علاقه ای که به امام حسین دارند وقتی اسم ایشان هم بیاید گریه می کنند اما وقتی بتوانیم در کسی که چنین حالی را ندارد تاثیر بگذاریم، برنده هستیم. موسیقی با مذهب آمیخته است و همان طور که ایجاد موسیقی از کلیسا آمده است، موسیقی عاشورا هم این گونه است.»

بهزاد عبدی ضمن اشاره به این که سال ها در آرزوی نوشتن اپرای عاشورا بوده است، ادامه داد: «ایران به خاطر داشتن تعزیه خیلی پتانسیل این را داشت که کاری اپرایی در این زمینه نوشته شود و استاد غریب پور وقتی برای یک کار عروسکی به اوکراین آمده بود، با هم آشنا شدیم و آن جا این اتفاق رقم خورد. یک خاطره ای از دوست مهندسم بگویم که جالب است. ایشان در اوکراین موسیقی می خواند و تعریف می کرد که تعزیه خوانی داشتند که کارگری می کرد و روزی که در حال کار کردن بود، شروع به خواندن انواع نقش های تعزیه خوانی کرد. او می گفت خواندن آن مرد را ضبط کرد و بعد پیش استادش در اوکراین برد. آن پروفسور وقتی تعزیه را شنید گفت اگر شما این جریان موسیقایی و نمایشی دارید پس چرا ایتالیا فکر می کند اپرا برای او است؟! »

این آهنگساز برجسته در بخشی دیگر از گفته هایش عنوان کرد: «عاشورا و تعزیه باعث شد که موسیقی دستگاهی ما حفظ شود و ما مدیون تعزیه هستیم. من سعی کردم موسیقی حال را با قال مان یکی کنم تا یک اتفاق جهانی ایجاد شود و وقتی یک غربی آن را می شنود، بتواند درکش کند. ما اپرای عاشورا را در ایتالیا اجرا کردیم و تاثیر گذاشت. خوشبختانه موسیقی بدون کلام هم جایش را در میان مخاطبان باز کرده است و این اتفاق خوبی است.» میهمان هنرمند برنامه «چهل چراغ» درباره اصالت مداحی ها در کشورمان گفت: «موسیقی در مداحی جایگاه خودش را دارد و مداحی که با شنیدنش منقلب می شویم، آن هایی هستند که آثارشان صرفا برای آن هدف خاص نوشته و ساخته شدند. نه این که از یک آهنگی گرته برداریم و رویش شعری درباره امام حسین بگذاریم و به مداحی تبدیلش کنیم!» بهزاد عبدی به ذکر نمونه هایی درست از مداحی پرداخت و گفت: « صدای آقای آهنگران همیشه در گوش مان است که با نوای کاروان را می خواند و نمی توان چیز دیگری جایش گذاشت. این مال خودش است و برای این کار ساخته شده است. «ممد نبودی» هم این گونه است و چون اصل است سال ها ماندگار مانده است. پس آن هایی که دغدغه کار عاشورایی دارند باید از شاعران عاشورایی استفاده کنند و برای شعرهای آن ها آهنگ بسازند. به خدا وقتی آدم بعضی مقامات عاشورایی را که می شنود، منقلب می شود و این دست خودش نیست.»

بهزاد عبدی به انتقاد از به کارگیری اشعار و آهنگ هایی نامناسب در مداحی ها پرداخت و گفت: «چرا موسیقی مداحی ما این شکلی شده است؟! شاید این حرف من به مذاق خیلی ها خوش نیاید اما من اعتقاد دارم راجع به یک بزرگ باید بزرگ صحبت کرد و راجع به یک بزرگ باید بزرگ ساخت و بزرگ فکر کرد.»

نوشته راجع به یک واقعه بزرگ باید بزرگ ساخت/ تعزیه باعث شد که موسیقی دستگاهی ما حفظ شود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

شهرام اسدی با توجه به روند دشواری که تا به اجرا درآوردن فیلمنامه «روز واقعه» طی شد، گفت: «کسانی که سناریو به آن ها سپرده شد خیلی در جریان کار نبودند. در ابتدا سخت گیری هایی شد و بعد از ساخت ۱۴ دقیقه کار متوقف شد و بعد از حدود یک سال خود فارابی اقدام به تهیه فیلم کرد و کار به آقای شایسته در هدایت فیلم سپرده شد و دیگر نگاه حرفه ای حاکم شد و فیلم شکل گرفت. ما با بودجه برآوردی ۶۶ میلیون تومان در نهایت با ۶۸ میلیون تومان کار را در ۶۲،۶۳ جلسه فیلمبرداری کردیم.»

کارگردان فیلم «روز واقعه» در پاسخ به پرسش شهیدی فرد مبنی بر چرایی انتخاب فیلمنامه «روز واقعه»، گفت: «دلایل زیادی دارد. من از همان کودکی علاقه خاصی به امام حسین(ع) داشتم. یادم می آید در سن ۷ سالگی در تعزیه های شهرستان سلماس کاسه ای دست ما می دادند و می دویدیم به سمت اسب ذوالجناح و مواردی این چنینی و بعد زنجیرزنی ها و عزاداری ها همیشه در خاطرم بود.» کارگردان فیلم «روز واقعه» با اشاره به قیام والای سید و سالار شهیدان گفت: «نَفس حرکت امام حسین و ظلم ستیزی ایشان در مطالعاتی که انجام دادم بیشتر شکل گرفت و تا این که به فیلمنامه بی نظیر «روز واقعه» رسیدم که هنوز نظیر ندارد.»

شهرام اسدی در پاسخ به این که دلیل ارزش و اعتبار و تمایز فیلمنامه «روز واقعه» چیست، عنوان کرد: «جنبه های درخشانی در ساختار این فیلمنامه وجود دارد. این که به اصل واقعه نمی پردازد و از طریق یکسری شخصیت ها و حوادث فرعی به سراغ شخصیت امام حسین می رود که حرکت تاریخی ایشان خیلی قابل اعتنا است.» وی ادامه داد: «در ساخت درام وقتی شما کاراکتر اصلی را نبینید خیلی کار سخت می شود و از این جا می توان متوجه شد که فیلمنامه «روز واقعه» با توجه به این شرایط خیلی درخشان است. الان که با فاصله به آن دوران نگاه می کنم هیچ نوع ترسی در من وجود نداشت و کاملا می دانستم که فیلمنامه درستی است و رساندن این فیلمنامه به اجرا کار دشواری بود. شاید برایتان جالب باشد که بدانید من ۱۰۸ جلسه از طرف بزرگان، اساتید، آیات عظام و جاهای مختلف دیگر فراخوانده شدم که هر کدام سوالات و ایرادات بسیار زیادی درباره فیلمنامه داشتند اما من چون واقعا به این فیلمنامه اعتقاد داشتم و عاشقانه دوستش داشتم، می خواستم با چنگ و دندان آن را بسازم.»

شهرام اسدی با انتقاد از برخی ایرادات صورت یافته درباره آثاری تاریخی و دینی گفت: «متاسفانه برخی از سخت گیری ها مبتنی بر اصول مدونی نیست یعنی باید بدانیم که مقوله تصویر کاملا متفاوت از متونی است که روی کاغذ آورده می شود. دوستان مرتب خطوط قرمزی روی کلمات و دیالوگ های فیلمنامه «روز واقعه» می گذاشتند و به من می دادند و شاید ۹۹ درصد آن ها واقعا هیچ تاثیر منفی در واقعه و آرمان ها و اعتقادات قلبی و مذهبی ما ایجاد نمی کرد و من این را کاملا می دانستم. من آن اوایل که آمده بودم هیچ نوع شناختی راجع به احادیث و سخن اهل تشیع و اهل تسنن نداشتم اما انقدر عشق و علاقه به فیلمنامه «روز واقعه» داشتم که رفتم و همه موارد را بارها خواندم و تمام مقاتل موجود را حتی چندین بار خواندم و کلی دست نویس بیرون آوردم از همه احادیثی که در این رابطه وجود دارد و بعد از حدود ۹ ماه که به جلسات مختلف فراخوانده شدم دیگر می دانستم که چه ایراداتی می گیرند و پاسخ ها را می دادم و اغلب موارد هم پیش می آمد که قانع می شدند اما بعضی مواقع قبول نمی کردند.»

میهمان برنامه تلویزیونی «چهل چراغ» برای اولین بار خاطراتی ناگفته از فیلمنامه «روز واقعه» را رسانه ای کرد و گفت: «شاید خیلی ها نمی دادند که «اسود آهنگر» را خودم به فیلمنامه اضافه کردم و خیلی کوتاه است و من با خلق این شخصیت ربط به خواب و رویای عبدالله دادم و با توجه به این که می گفتند تنها ندا به اولیاء می رسد این مشکل هم حل شد. یا جمله هایی در فیلمنامه به نقل از امام حسین(ع) وجود داشت که آن ها می گفتند سندش کجاست؟ من دیدم واقعا برخی از آن ها سند ندارد و در یک پارادوکس عجیبی گیر کرده بودم که هم جملات را دوست داشتم که از نظر دراماتیکی عالی بود و هم سندش را پیدا نمی کردم.»

کارگردان «روز واقعه» ادامه داد: «در جلسات آخر بود که یک روز به من گفتند این فیلمنامه به هیچ وجه نباید ساخته شود! و کاملا رویش خط قرمز کشیدند. من در دوران دبیرستان داستان های مولانا را فیلمنامه می کردم و پیش مرحوم علامه جعفری می رفتم و با ایشان مراوده داشتم. بعد از شنیدن جواب رد برای ساخت فیلمنامه «روز واقعه» دچار یاس شدم و بعد از بیرون آمدن از جلسه ساعت ها پیاده راه رفتم. همین طور که فیلمنامه دستم بود و راه می رفتم دیدم که میدان خراسان هستم؛ ایستگاه خرابات کوچه زیبا جلوی خانه مرحوم محمدتقی جعفری. ساعت ۹ شب بود که درب منزلشان را زدم.» شهرام اسدی که با یادآوری آن شب خاطره انگیز از دیدار با عارف عالیقدر منقلب شده بود، ادامه داد: «به علامه جعفری گفتم می خواهم با شما حرف بزنم. ایشان با خوشرویی من را پذیرفت و گفت که قضیه چیست. فیلمنامه «روز واقعه» را دست ایشان دادم و دیدند که همش خط قرمز است. به من گفتند که بخشی از خط قرمزها را بخوانم و من این کار را کردم. مثلا یادم می آید جایی بود که عبدالله پیش کاراکتر مرحوم حسین پناهی رفت که نقش دیوانه ای را بازی می کرد. در آن جا می گوید که امام حسین(ع) گفت «چگونه سنگی بر بتان مرده بیندازم حال آن که بت های زنده روی زمین اند.» وقتی برای علامه جعفری خواندم، گفتند این که خیلی خوب است. گفتم به من می گویند سندش کو؟ علامه جعفری گفت: تمام قیام امام حسین مستتر در همین جمله است. امام حسین قیام کرد تا بت های زنده روی زمین را ریشه کن کند. ایشان به من گفتند اگر چیزی را دیدی که شان امام حسین را بالا می برد حتی اگر سندی نداشته باشد اشکالی ندارد و بساز و اگر دیدی چیزی هست که واقعا صدمه به این شخصیت می زند، حتی اگر سند داشته باشد، آن ها را استفاده نکن. در نهایت من همه جملاتی که ایراد گرفتند را سر صحنه گرفتم و وقتی فیلم نمایش داده شد، یک فریم از آن حذف نشد. برای این که فیلم مخاطب را تحت تاثیر قرار می دهد و کسی سراغ خط قرمزها نمی رود و من می دانستم این اتفاق خواهد افتاد چون نمی خواستم از اعتقادمان عبور کنم. من هم مسلمانم و در این مملکت زندگی کردم و رشد کردم و حساسیت ها را می دانستم.»

نوشته امام حسین(ع) قیام کرد تا بت‌های زنده روی زمین را ریشه کن کند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

کارگردان فیلم «تهران ۱۵۰۰» دلیل اصلی از عدم ماندگاری آثار انیمیشن را فاصله آن ها با عنصر جذابیت دانست و گفت: «من به عنوان کارگردان چندان اجازه کار در پرداخت موضوع ندارم و بیشتر فیلمنامه های سفارشی از طرف نهادها به هنرمندان انیمیشن داده می شود اما من به عنوان طراح و کارگردان دوست دارم در آن فیلمنامه دخل و تصرفی صورت بدهم و آن را جذاب تر کنم.» وی افزود: «معمولا مدیران خود را مسلمان تر و کارشناس تر از هنرمندان می دانند! برای همین بسیاری از انیمیشن ها به لحاظ انتقال قصه چندان جدید نبوده و همان چیزهایی است که قبلا دیده و شنیده ایم.»

بهرام عظیمی تفاوت پرداخت های متفاوت در مدیوم های مختلف رسانه ای را مهم دانست و گفت: «امکان دارد مضمونی از طرف مداحی به شکلی بیان شود و همان موضوع توسط فیلمساز با پرداخت دیگری نشان داده شود. البته اگر یک مداح درجه یک بتواند با فضاسازی مناسب آدم های مختلف را در مجالس ذهبی به وجد درآورد، حتما شرایط این را می تواند داشته باشد که مشاور یک اثر مذهبی انیمیشن شود و حضورش به هنرمند می تواند خیلی کمک کند. در فیلمسازی هم فضاسازی وجود دارد و کارگردان براساس داستان های واقعی باید قدرت این را داشته باشند که مردم را به وجد درآورد.»

این کارگردان با تاکید بر دشواربودن ساخت آثار انیمیشن، به شرایط ویژه برای ساخت آثار عاشورایی اشاره داشت و گفت: «برای شخص من سخت است که به عنوان یک مسلمان تنها در ایامی خاصی خود را نشان دهم. نظرم این است که به عنوان یک شیعه باید بتوانم در طول سال خودم را عاشق امام حسین(ع) نشان دهم. نه با مشکی پوشیدن و سینه زدن و گریه کردن بلکه باید بتوانم به عنوان عاشق امام حسین در طول سال در رفتار و اعمالم شکل حسینی را نشان دهم.»

بهرام عظیمی با اشاره به ۲ اثر شناخته شده کمپانی دیزنی درباره «علاء الدین» و «شیرشاه» گفت: «وقتی غربی ها می خواستند داستان شرقی «علاء الدین» را بسازند، تمام عوامل و انیماتورهای خود را به کشورهای عربی فرستادند. حتی در کمپانی دیزنی یک شخص ایرانی وجود داشت که روی بناهای ایران و مساجد و معماری شرقی کار کرد و ماه ها در کشورهای عربی تحقیق کردند و با حسی که از فضاهای واقعی گرفتند و نکته هایی که دریافت کردند، انیمیشن موفق «علاء الدین» را ساختند. انیمیشن «شیرشاه» هم به همین شکل ساخته شد. این انیمیشن داستان حیوانات جنگل است اما باز ماه ها در کشورهای افریقایی تحقیق کردند و در باغ وحش و کنار حیوانات زندگی کردند و آن ها که نتوانستند سفر کنند، حیوانات افریقایی را برایشان به امریکا آوردند و همه این ها باعث شناخت بیشتر عوامل کار شد. این خیلی مهم است که من فیلمسازی که می خواهم راجع به هر چیزی فیلم بسازم، حس و حال لازم را پیدا کنم و آدم ها و فضای داستانم را بشناسم.»

کارگردان آثار موفق تلویزیون با اشاره به حضور کاروان هنرمندان «چهل چراغ» در مراسم پیاده روی اربعین، گفت: «پارسال تیم برگزارکننده جشنواره های «چهل چراغ» و «سما» یکسری از هنرمندان را به مراسم اربعین فرستادند. در آن کاروان هنرمندان مختلفی بودند و افرادی که در ساخت آثار هنری نقش مهمی دارند به آن فضا رفتند. من در اولین سفرم شناخت چندانی نداشتم و تنها می دانستم می خواهم جایی بروم که میلیون ها آدم رفته اند و مثلا مادرم دو بار رفته است و هر بار از تلویزیون تصاویری از کربلا و نجف را نشان می داد با اشتیاق همه ما را جمع می کرد و درباره آن جا توضیح می داد. اشتیاقی در مادرم وجود داشت که برای ما تعریف می کرد و درباره مکان های زیارت حرف می زد. من فکر می کردم چرا مادرم به عنوان یک آدم مذهبی که در جلسات قرآن شرکت می کند و بارها به زیارت رفته است، انقدر مشتاقانه برای ما بارها درباره سفر کربلایش می گوید و حتی زندگی همسفرهایش را برای ما شرح می دهد! وقتی سال گذشته برای اولین بار با کاروان «چهل چراغ» به مراسم رفتم واقعا وجود این همه آدم شگفت زده ام کرد.»

بهرام عظیمی درباره تاثیر راهپیمایی اربعین برای هنرمندان گفت: «من سفرهای زیادی به کشورهای خارجی انجام دادم و مثلا به دیدن ونیز و رم که برویم کلی جای دیدنی وجود دارد که پراکنده است. اما در مراسم اربعین آدم ها در یک مسیر به شکل گسترده ای حاضر هستند و همه مدل آدمی در آن جا می توان پیدا کرد. من به عنوان فردی که کار انیمیشن انجام می دهم دوست داشتم با تک تک افراد آن جا صحبت کنم و برای دیگر هنرمندان هم این حالت وجود داشت. یک عده آدم در اربعین هستند که دوست داری قصه شان را بشنوی و اگر بتوانی قصه هر کدام شان را درست روایت کنی، فیلمِ درست امام حسینی ساخته می شود.»

میهمان برنامه «چهل چراغ» با اشاره به تعمیم پذیری داستان عاشورا در روزگار امروز گفت: «برخی ها فکر می کنند اثر عاشورایی تنها این است که با تغییر لباس و فضا به روایت همان دوران بپردازیم در صورتی که باید من هنرمند به این برسم که اثر واقع عاشورا در زندگی امروز مردم چیست؟ خانمی که با دو بچه کوچک به پیاده روی اربعین می آید، قصه ای دارد. ما تنها یک تصویر مشخص درباره عزاداری عاشورا به یاد داریم اما در راهپیمایی اربعین آدم های متفاوتی می بینیم و داستان های جالبی دارند و همه یک هدف و یک مسیر مشخص دارند.»

بهرام عظیمی با تاکید بر عظمت و گستردگی واقعه عاشورا از لزوم اعتماد به هنرمندان برای به تصویردرآوردن زوایای مختلف مباحث دینی گفت و افزود: «همان طور که فیلم «الرساله» و آثار دیگر مانند «روز واقعه» روی ما تاثیر گذاشت، لازم است آثار دینی ساخته شود. ارزش فیلمی مانند «روز واقعه» به دلیل دوری از کلیشه ها بود و پایه داستان واقعی وجود داشت اما از یک زاویه دیگری به ماجرا نگاه کرد.» این کارگردان از علاقه بسیار خود و هنرمندان دیگر برای ساخت آثار دینی گفت و افزود: «مشکل اصلی ما عدم اعتماد به بچه ها است وگرنه من و دوستان دیگری هستند که علاقه زیادی برای فعالیت در این زمینه دارند.»

نوشته بهرام عظیمی در «چهل چراغ» از لزوم نگاه هنرمندانه به زوایای مختلف واقعه عاشورا گفت اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

عماد افروغ با اشاره به این که شهود و خلاقیت شامل مراتبی است، افزود: «گاهی مراتب شهود، حسی است و گاهی متعالیه است. هر چه که هنر بیشتر به منبع خلاقیت و شهود انسانی نزدیک تر شود و متصل تر باشد، شامل هنری اثربخش تر می شود. بنابراین همانطور که تمام فعالیت های انسان مراتبی دارد، فعالیت های هنری و خیالی انسان نیز مراتب دارد. هر چه اثری متعالی تر باشد، ماناتر است و در واقع جاودانگی بیشتری دارد.» این جامعه شناس و فعال فرهنگی در پاسخ به پرسش شهیدی فرد مبنی بر چگونگی حصول به وجه متعالی هنر، گفت: «این برمی گردد به تلاش مستقیم و مستقل هنرمند که منشاء خلاقیت و شهود خود را درک کند. هنرمند باید نسبت میان حس و ایمان و شهود و خیال و خلاقیت و هنر را بداند. هر کسی که حرفی در هنر دارد و منم منم می کند، دارد کار هنری می کند. اصلا هنر بدون منم منم معنا ندارد و این یک اثر هنری است، اگر قائل به این باشیم که نسبتی میان بشر و خلاقیت وجود دارد و خلاقیت را ارج بنهیم. بخشی از خلاقیت منشاء هستی شناسی دارد و بخشی دیگر به شخص و فهمش برمی گردد.»

میهمان برنامه «چهل چراغ» در ادامه به فطری بودن انسان تاکید کرد و گفت: «هنرمند هم می تواند در مرحله پایین خلق کند و حتی جا پای خدا بگذارد وقتی خدا می گوید: آدم، خلیفه خدا است. پس مشخص است که همه انسان ها بالقوه می توانند خلیفه خدا باشند. پس انسان می تواند خلق کند اگر چه یک منشاء خلاقیت و شهود وجود دارد و هنرمند باید آن منشاء را پیدا کند. آن منبع، رمز و راز است و به خدا ربط دارد و هنرمند یک چیز اضافه به آن می افزاید. همان گونه که همه انسان ها در مرتبه خلاقیت یکسان نیستند و مراتبی وجود دارد. یکی منبع عشق حقیقی را کشف می کند و یکی در همین عشق مجازی باقی می ماند. اگر چه او هم دارد اثری خلق می کند.»

عماد افروغ با اشاره به زیبایی صحرای کربلا در نزد انسان های خدایی، گفت: «حضرت زینب عنوان می کند که جز زیبایی نمی بینم. این جمله اشاره به قیام حسینی دارد و پس بالاترین فعل زیبایی و خلق هنر را باید نزد امام حسین(ع) پیدا کرد. بنابراین ضمن رمزآلود بودن هنر، اصلا آن را صرفا سرگرمی نمی دانم. برخی هم هنر را به مثابه صورتی می دانند که در خدمت جوهری است اما حتی از این هم بالاتر است و هنر یک حقیقت وجودی است و چون امر وجودی است نیاز به کشف و خلق دارد. جایی کشف باید کرد چون به وجود کلانی تعلق دارد و جایی باید خلق کرد چون هنرمند بخشی از همین وجود است.»

میهمان برنامه «چهل چراغ» ضمن تفکیک قائل شدن میان «منِ پنداری» و «منِ واقعی»، گفت: «منِ پنداری می شود منم منم منهای اتصال به منبع و خدا اما سخنم درباره «منِ واقعی» است که در واقع به خدا وصل است و پشت این نفس عماره قرار گرفته است. پس هر منم منمی کار شیطانی نیست و این سخن اشتباه است. بگذارید آدم ها منم منم خود را داشته باشند. اگر منم منم نداشته باشند که خلاقیتی ندارند و مطیع و برده هستند! بیخود نیست برخی از فیلسوفان عاصی شدند چون احساس می کردند یک نهادی آمده و هر نوع نبوغ و بلوغی را به اسم آموزه  های اخلاقی محکوم می کند!»

عماد افروغ با تاکید بر متعالی بودن «هنر عاشورا» گفت: «عاشورا زیبا است چه به لحاظ جوهری و هستی شناختی و هم به لحاظ صورت. زاویه دید حضرت زینب(س) نسبت به عاشورا مترادف با زیبایی عالم است و بخشی نیز خارج از این زاویه است چرا که واقعیت و حقیقت عاشورا زیبا است و وجودی زیبا دارد. در واقع کربلا با سرشت عالم گره خورده است. از هرکسی برنمی آید که این زیبایی عمیق را بفهمد. حضرت زینب چون مراتب منِ خلاق و منِ خیال ورز متعالی را طی کرده است، زیبایی را خوب می فهمد و کشف می کند. ضمن این که خود حضرت زینب(س) بخشی از همین وجود متعالی است و می تواند این وجود زیبا را زیباتر ببیند.»

این کارشناس فرهنگی ضمن اشاره به این که از دوگانگی «عرفان و سیاست» بیزار است، عاشورا را قیام علیه ظلم حاکم دانست و گفت: «شرایط به گونه ای شد که انحراف در طرف مقابل ریشه دواند و دین به کج راهه رفت و امام حسین(ع) باید مقابله می کرد و آن هم هنرورزی است و هنری متعالی می باشد. تحلیل های سیاسی به ضرر امام نشان می داد اما چه قشنگ یاران حسین خون دادند. یک تراژدی بی نظیر خلق شد تا همگان ببینند و این را ادیان دیگر مانند مسیحیت هم می فهمند.»

نوشته عماد افروغ: بالاترین فعل زیبایی و خلق هنر را باید نزد امام حسین(ع) پیدا کرد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

علیرضا رضا داد که بارها به عنوان دبیر جشنواره فیلم فجر فعالیت کرد، در ادامه به نقش مدیران فرهنگی در ایجاد فضایی مناسب برای فعالیت هنرمندان اشاره کرد و افزود: «اگر بتوانیم موانع را تشخیص بدهیم و از سر راه برداریم، به نظرم علائق در ذات هنرمندان وجود دارد و بروز پیدا خواهد کرد. فکر می کنم ما در این مسیر کوتاهی های زیادی داشتیم و اگر تجربیات بهتری داشتیم حتما موفق تر می شدیم. اگر بتوانیم برای اظهار تمایلات هنرمندان، منابع مختلف را فراهم کنیم، کار بهتر می شود. منابع هم فقط مالی نیست فرض کنید می توان امکانی را فراهم کرد که یک کارگردان و نویسنده بتواند به سرمنشاء یک سری تحقیقات دسترسی پیدا کند و فیلمنامه اش از وزن و اعتبار بیشتری برخوردار شود. وافعیت این است که ورود به حوزه فعالیت های دینی با توجه به حساسیت موجود در جامعه خیلی شهامت می خواهد.»

شهیدی فرد با اشاره به عجیب بودن تناقض موجود میان علاقمندی ارادتمندان دین با ترس از فعالیت برخی هنرمندان در این ارتباط از میهمان برنامه درخواست کرد تا چرایی این ابهام را بگشاید که «رضاداد» پاسخ داد: «برخی مواقع انتظارات آنقدر بالا است که هنرمندان را از کار منصرف می کند. البته دریافتم از هنرمندان این است که اگر درگیر کار شوند، خود مسائل را حل می کند و سر بچه های با انگیزه هنرمند هم برای برخی دردسرها درد می کند.»

شهیدی فرد با اشاره به برخی از آثار ماندگار تلویزیون و اندوخته ای که از سال ها فعالیت هنر دینی در کشورمان وجود دارد، از رضاداد خواست که به بخشی دیگر از کم کاری های صورت گرفته اشاره کند و میهمان برنامه «چهل چراغ» که مسئولیت های مختلفی را در تلویزیون به عهده داشته است، در این خصوص گفت: «در فاصله میان سریال امام علی(ع) و «مختارنامه» فضایی در سیمافیلم ایجاد شد که سریال هایی مانند «ولایت عشق» و «تنهاترین سردار» و کارهای مذهبی دیگر ساخته شود. مدیریت فرهنگی ایجاد همین فضای مناسب است تا همه آدم هایی که در کار نیستند دلشان تنگ شود. باید آن فضا ایجاد شود. البته کار سخت است و اطمینان به هنرمند هم مهم است. چون همه ما فرصت و عمرمان محدود است و هنرمند هم دوست دارد کارش نتیجه بدهد.» وی ادامه داد: «گاهی در کشورمان دچار برخی موارد حاشیه ای می شویم. مثلا بی دلیل برخی از آثار ارزشمند فاخر متهم به گران بودن و کم مخاطب بودن می شود. گاهی وقت ها این اتهامات هنرمندان را دلسرد می کند. یادم می آید که مثلا برای فیلم های «بازمانده» و «روز واقعه» در اکران خیلی اتفاق خاصی نیفتاد ولی امروز هر کسی که درباره هنر عاشورایی حرف می زند، نام فیلم «روز واقعه» را می آورد. البته برخی از دوره های مدیریتی فهم درستی نسبت به این ماجراها وجود نداشت و عدم ثبات مدیریتی هم تاثیر نامطلوب گذاشت.»

علیرضا رضاداد به برخی از کارشکنی ها و واهمه ها برای فعالیت در عرصه هنر دینی اشاره کرد و گفت: «به دلیل انتظارات بالایی که خودمان از کار داریم و دیگران هم دارند، برخی موانع شکل می گیرد. برای فیلم «محمد رسول الله(ص) با ترکیبی از عوامل ایرانی و خارجی فیلمی در دوره تحریم ساختیم و امکان پذیر شد و می خواهم بگویم این کار شدنی است. در حوزه ادبیات نمایشی و دیگر حوزه ها هم می توان کارهایی کرد. گروه کوچکی دور هم جمع می شوند و بعدا می بینیم که توانسته اند کاری کنند. خود جشنواره «چهل چراغ» به نظرم از نمونه های خوبی است که یک دفعه ایده ای وسط آمد و کار شد. اول فکر می کنیم مگر می شود در این زمینه با این محدودیت ها کار کرد اما سال اول برگزاری «چهل چراغ» تازه درها باز شد و دیدیم یک عده کارهایی وجود دارد که خیلی ها قبلا نمی دانستند. در مستندها و فیلم های کوتاه دستاوردهای کمی وجود نداشت. خود این یک انگیزه ای می شود تا دیگران هم این کار را انجام دهند.»

محمدرضا شهیدی فرد با اشاره به نخستین دوره برگزاری جشنواره فیلم و عکس «چهل چراغ» و با توجه به حضور علیرضا رضاداد در هیات داوران جشنواره، از مدیر شناخته شده حوزه سینما درباره دستاوردهای رخ داده از اولین «چهل چراغ» پرسید که مدیر اسبق بنیاد سینمایی فارابی پاسخ داد: «ارزیابی ام از اولین دوره جشنواره خوب است. هم سازمانِ جشنواره «چهل چراغ» توانست خیلی خوب اطلاع رسانی کند و هم آثار خوبی جمع آوری شد. به نظرم اکثر جشنواره ها در بخش دبیرخانه دارای نقطه ضعفی هستند که بتوانند از میان آثار مختلف براساس مقصد خود و مخاطب هدفشان اقدام به جمع آوری فیلم ها کنند. اما در اولین دوره جشنواره «چهل چراغ» اتفاق خوبی از این نظر افتاد. ترکیب هیات داوران جدا از بنده به گونه ای بود که شان و وزن بالایی داشت. یک کاری که خیلی خوب در «چهل چراغ» انجام شد و اتفاقا امسال در سطح دیگر و به شیوه دیگری با حمایت سازمان سینمایی و فارابی انجام می شود، سفری بود که دوستان برای هنرمندان علاقمند و فعال تنظیم کردند. رویداد اربعین بسیار بزرگ است و اصلا نمی توان با هیچ رخدادی در دنیا مقایسه کرد. انقدر که ما اطلاع داریم اصلا چنین رخدادی در دنیا بی نظیر است. از این نظر تلاش دوستان «چهل چراغ» خیلی ارزشمند است و برای جامعه هنری، فرصت و فضایی برای حضور در مراسم اربعین پیدا شد.»

رضاداد با اشاره به تجربه موثر دومین کاروان هنرمندان «چهل چراغ» عنوان کرد: «امسال در سازمان سینمایی به دنبال فضایی بودیم تا کسانی که علاقمند به فعالیت در این حوزه هستند، بتوانند این فضا را از نزدیک تجربه کنند. البته سال گذشته هم گفتم که رویدادهایی مانند «چهل چراغ» باید به شکل سالانه برگزار شود و در کنارش باید فضایی فراهم شود که از تولیدات حمایت شود یا سازمان هایی بیایند و خودشان را موظف کنند تا از تولیداتی که با این رویکرد است، حمایت کنند. به هر حال یکی دو دوره برای شکل گیری هر جشنواره ای احتیاج است اما امیدوارم که جشنواره «چهل چراغ» جزو تقویم سالانه رویدادهای فرهنگی هنری کشور قرار بگیرد.» وی در ادامه برنامه «چهل چراغ» گفت: «کاملا محسوس است که هیچ کس در این حوزه منفعت طلبانه و باری به جهت و سرسری برخورد نکرده است. ما هم در آثار این را متوجه شدیم و هم به شکل ذوقی تشخیصم این است که از متوسط فعالیت های فرهنگی هنری ما بالاتر است.»

نوشته علیرضا رضاداد: امیدوارم که جشنواره «چهل چراغ» جزو تقویم سالانه رویدادهای فرهنگی هنری کشور قرار بگیرد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

میهمان برنامه تلویزیونی «چهل چراغ»، پیاده روی اربعین را سفری روحانی دانست و گفت: همه ذراتش مثل یک پازل چیده شده است و هیچ کدام را نمی توان برداشت و چیز دیگری جایش گذاشت. باید این تابلو به همان شکل ترسیم شود. بعد از مدتی که از این سفر می گذرد و به آن فکر می کنی بیشتر پی به عظمتش می بری. در همان لحظه ممکن است اعجابی داشته باشد اما وقتی از آن رد می شوی طبیعتا این مساله بیشتر می شود.

افسانه بایگان به ذکر خاطره ای از سفر در کاروان «چهل چراغ» پرداخت و عنوان داشت: برایم در نجف اتفاق خاصی افتاد. یکی این بود که کفش هایم بعد از زیارت گم شد. عزیزان همراه می گفتند که این نشانه این است که دوباره برمی گردم. وقتی این اتفاق در کربلا هم تکرار شد یکی از آیات خداوند که خداوند خطاب به موسی می کند به یادم آمد؛ بگذار نیت ات را و بیا. در آن حالت می بینی که همه تعقات مانند خانواده، فرزند و همسر را باید رها کرد و رفت.

بازیگر سریال «سربداران» درباره قیام امام حسین(ع) و لزوم کسب معرفت درباره چنین حماسه ای، عنوان داشت: حضرت حسین(ع) رفتند و مسیرشان را پیمودند و حال به قول معروف «کعبه سنگ نشانیست که ره گم نشود». ما می رویم که این راه را فراموش نکنیم. حقیقت این است که در وجود ما یک یزید وجود دارد. به قول مرحوم دکتر شریعتی انسان فاصله ای است بین فرش و عرش. برای خود من از حدود ۳۰ سال پیش سوالاتی درباره عاشورا بود. کتاب «حسین وارث آدم» را می خواندم و فکر می کردم آن شب اگر من در کربلا بودم کجا می بودم؟ می ماندم یا می رفتم؟ این خیلی مهم است. از سفر که برمی گردم با همه حالات و احوالاتی که برای هر کس ممکن است شهود خاصی را ایجاد کند، باید ببینم حالا کی ام؟! من بعد از سفر مکه هم همین سوال را داشتم. معمولا این سوال خیلی برایم تکرار می شود. برای این سوال باید وابستگی ها و دلبستگی های دنیا را کنار گذاشت. وقتی در برابر این بلندبالاها قرار می گیریم متوجه می شویم که باید همه چیز را کنار گذاشت.

وی ادامه داد: انسان ارزش والایی دارد. ما خیلی ارزان خود را می فروشیم. «منگر به هر گدایی که تو خاص از آن مایی مفروش خویش ارزان که تو بس گران بهایی.» قیمت ما در بازی های روزمره و معادلات دو دو تا چهارتای عقل جزئی ما پایین آمده و دائم خود را می خریم و می فروشیم! اما وقتی با ماجراهایی مانند کربلا مواجه می شویم، متوجه می شویم که خیلی ارزان فروشیم.

افسانه بایگان در مقابل پرسش شهیدی فرد مبنی بر این که کدام یک از شخصیت های «سربداران»، تفکر عاشورا را نمایندگی می کنند، پاسخ داد: فاطمه خیلی این چنین است. طبیعتا شیخ حسن هم این گونه است. به دنبال حقیقت رفتن در این شخصیت ها وجود دارد. «سربداران» یک کار ارزشی عقیدتی خیلی خوبی بود بدون این که ما به طور مستقیم بگوییم که کار معنوی می کنیم، حاصل کار تبدیل به اثری معنوی شد.

وی افزود: من در ۱۹ سالگی این سعادت را داشتم که در سریال عرفانی مذهبی «سربداران» کار کنم. اما ماحصل کار من از لبه تیغ گذشت. به دلیل این که وقتی کار آماده شد و مسئولان دیدند گفتند اصلا چنین شخصیتی قابل پخش نیست! بحث پوشش خاصی بود که یک زنِ درباری مغول داشت. اما چند روز بعد گفتند مژده بدهیم که حضرت امام سریال را دیدند و گفتند چرا باید سانسور شود؟ اگر قرار باشد شخصیت ترکان بانو شبیه فاطمه باشد دیگر تضاد رفتارهای آن ها مشخص نمی شود! کار هم در نهایت به همان شکل پخش شد و من امکان این را یافتم که در عوالم معنوی گام بردارم و بارها و بارها به یاد حضرت امام بودم. واقعا روحشان شاد که زندگی هنری من را رقم زدند.

افسانه بایگان در ادامه برنامه یادی از عارفان و ادیبان بزرگ ایران زمین کرد و از لزوم آشنایی و کسب معرفت توسط آن ها گفت و در پاسخ به این سوال که دلیل کم کاری هنرمندان درباره آثار عاشورایی چیست، پاسخ داد: به نظرم آثار هنری با کسب معرفت و عشق بدون هرگونه تعصب بیهوده باید نوشته و اجرا شود. اگر ما قبول کنیم که هنرمند انسانی است که شاخک های حسی و معرفتی اش از دیگران بیشتر است و این وجه معرفتی به او داده شده است. حالا اگر قدر خودش را نمی داند و در مسیر دیگری رفته می رود بحث دیگری است. اما واقعیت این است که هنرمند برای گفتن حقیقتی الهام آور آمده است. ما باید به این معرفت هنرمند اعتماد کنیم و آن ها را انقدر زیر ذره بین و فشار قرار ندهیم، به خصوص کسانی که مشخص شده محبت اهل بیت را در دل دارند. محبت این انقلاب را در دل دارند. برایشان واقعا مساله است و معتقد هستند که یک اتفاقی از دل این سرزمین خواهد افتاد. وقتی به این بارور رسیده اند به آن ها اجازه دهیم کار کنند. من افتخار می کنم که در دوران انقلاب اسلامی و در وطنم و در این برهه از تاریخ زندگی می کنم. حالا هرکسی از ظن خود شد یار من. آن کسی که از شنیدن این مساله دردش می گیرد باید فکری به حال خود کند. من دارم از حقیقت سخن می گویم. شاید هر کسی درباره حرف هایم فکری کند اما مهم نیست.

نوشته حضرت امام(ره) زندگی هنری من را رقم زدند/ افتخار می‌کنم که در دوران انقلاب اسلامی زندگی می‌کنم اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

بخش دیگر از برگزاری این مراسم به تجلیل از برگزیدگان در بخش های مختلف فیلم کوتاه و بلند مستند، فیلم های ویدئویی سینمایی، پویانمایی و داستانی کوتاه اختصاص دارد.

مراسم اختتامیه نخستین جشنواره فیلم و عکس «چهل چراغ» با حضور هنرمندان، مدیران فرهنگی و برخی از چهره های مطرح در عرصه فرهنگ برگزار می شود.

نوشته احمدرضا درویش در اختتامیه جشنواره «چهل چراغ» تجلیل می‌شود اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

یکی از برنامه های ویژه در چهارمین روز از برگزاری این رویداد فرهنگی، به برگزاری کارگاه آموزش فیلم کوتاه با حضور احمد الستی اختصاص دارد. این کارگاه آموزشی راس ساعت ۱۸ با حضور هنرجویان سینما برگزار می شود.

از دیگر آثار سینمایی که در چهارمین روز از برگزاری این جشنواره نمایش داده می شود، می توان به فیلم سینمایی «من و زیبا» ساخته فریدون حسن پور، انیمیشن سینمایی ، «ناسور» به کارگردانی کیانوش دالوند، فیلم مستند، «کربلا جغرافیای یک تاریخ » ساخته داریوش یاری اشاره کرد.

نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل‌چراغ» با موضوع امام حسین (ع) و حماسه اربعین، از تاریخ ۲۱ شهریور ماه در پردیس سینما ملت آغاز شده و تا تاریخ ۲۸ شهریورماه در پردیس سینمایی ملت ادامه دارد.

نوشته کتاب عکس و پوستر «چهل چراغ» رونمایی می‌شود/ «مسافر ری» در پردیس ملت اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

در ابتدای این مراسم که با حضور چهره هایی چون  مجیدمجیدی،مهدی چمران،احمدرضادرویش،داودمیرباقری،رضا کیانیان،علیرضارضاداد، عبدالله اسکندری، علیرضا تابش، فخرالدین صدیق شریف، فرید فرخنده کیش، حجت الاسلام والمسلمین میرلوحی، سلیم غفوری، سیمون سیمونیان و… برگزار شد، حسین یاری سخنگوی این رویداد فرهنگی به حاضران در مراسم افتتاح جشنواره «چهل چراغ» خوش آمد گفت و درباره اهداف برگزاری این جشنواره سخنانی بیان کرد.

سخنگوی نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل چراغ» گفت: جشنواره فیلم و عکس «چهل چراغ بیان ارادت و تعظیم هنرمندان ایرانی بر آستان آسمانی امام حسین (ع) و یاران بزرگوار حضرت است.

یاری ادامه داد:امام حسین (ع) و حماسه عاشورا موضوع این رویداد فرهنگی و هنری است و سیاستگذاران جشنواره «چهل چراغ» از ابتدا پرداخت به سیره زندگی حضرت و حماسه عاشورا را مدنظر داشته اند.

وی افزود: منظور از پرداخت به سیره زندگی امام حسین (ع) و حماسه عاشورا، بررسی فرهنگ حسینی و فرهنگ عاشورا است. فرهنگی که مجموعه مفاهیم، سخنان،اهداف،اندیشه‌ها،روحیات واخلاقیات والا در نهضت کربلا را در بر می گیرد.

یاری بیان کرد: به اعتقاد من باید با نگاهی عمیق و نافذ به قیام امام حسین (ع) نگاه کرد. چراکه واقعه عاشورا به عنوان یک فرهنگ و نقشه راه در تفکر شیعی عمل می‌کند و تا زمانی که شعار «کل یوم عاشورا و کل ارض کربلا» جدا از قید زمان و مکان، مفهوم ثارالله بودن امام حسین (ع) را تداعی کند، این فرهنگ بر کلام و تکر شیعه جاری است.

سخنگوی نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل ‌چراغ»  با بیان این مطلب که جهان بینی مکتب تشیع با محور فرهنگی عاشورا تعریف می‌شود،‌تصریح کرد: پیام عاشورا از لابلای قرون سخت، پرخفقان و طاقت فرسایی گذشته متجلی شده است.

وی با بیان کارکرد جشنواره «چهل چراغ» در معرفی فرهنگ عاشوراییگفت: در زمانه‌ای زندگی می کنیم که فرهنگ حسینی و فرهنگ عاشورا و به تبع آن سنت اربعین سالار شهیدان چراغ راه زندگی انسان و تعریف و تعبیر صحیح انسانیت است.

این بازیگر تاکید کرد: فرهنگ عاشورایی به مثابه مسیری بی نظیر برای تبلیغ اسلام و اهل بیت است و جشنواره ای چون «چهل چراغ» می تواند به زبان عکس، فیلم و قلم رسالت بر زمین مانده‌ در بیان مفهوم عاشورا واشاعه این فرهنگ را به درستی بیان کند.

یاری ادامه داد: جشنواره فیلم و عکس «چهل چراغ»  به همت جوانان علاقه‌مند به فرهنگ عاشورایی و با همراهی بی دریغ اهالی فرهنگ و هنر و دوستداران اهل بیت برگزار شده است. این جشنواره حرکتی مردمی در زنده نگاه داشتن عاشورا و روشن نگاه داشتن چراغ روضه و مجالس حسینی است.

وی در ادامه صحبت های خود با ارائه گزارشی از آثار ارسال شده به دبیرخانه جشنواره فیلم و عکس «چهل چراغ» گفت: در نخستین دوره از برگزاری این رویداد فرهنگی و هنری بیش از ۲ هزار اثر به دبیرخانه جشنواره ارسال شد که مجموع این آثار در ۱۳ بخش مورد ارزیابی قرار گرفت.

سخنگوی نخستین جشنواره فیلم و عکس «چهل چرااغ» ادامه داد:علاوه بر فیلم های مورد ارزیابی در این رویداد فرهنگی، ۶ هزار اثر عاشورایی در قالب‌ عکس به دبیرخانه ارسال شد که از این تعداد ۳۰۴ اثر به بخش مسابقه این رویداد بزرگ فرهنگی هنری راه پیدا کرد.

سخنگوی جشنواره «چهل ‌چراغ» بیان کرد: با توجه به برگزاری این جشنواره با تمرکز بر ساحت موضوعی آن، ۷۰ نفر از چهره‌های شاخص فرهنگ،هنر و رسانه به عنوان اعضای هیات انتخاب و داوری این رویداد سینمایی حضور داشتند.

وی ادامه داد: اعضای هسات انتخاب و داوری جشنواره فیلم و عکس «چهل چراغ» تمام تلاش خود را به کار گرفتند تاآثار مرتبط به موضوع را انتخاب و داوری کنند در واقع نگاه در انتخاب آثار خط مش این جشنواره موضوعی را متناسب با ساخت محتوایی آثار روشن می کند.

یاری با اشاره به اینکه آثار راه یافته به بخش مسابقه از تاریخ ۲۳ تا ۲۷ شهریورماه از ساعت ۱۴ تا ۲۲ در پردیس سینما ملت به نمایش در می آید گفت: در کنار اکران آثار منتخب، برنامه‌های جنبی ویژه‌ای نیز تدارک دیده شده که این برنامه ها شامل برگزاری نمایشگاه عکس و پوستر جشنواره، تشکیل پنج عنوان سمینار آموزشی متناسب با قالب‌های جشنواره با حضور اساتید برجسته سینما، برپایی ۶ عنوان سمینار تخصصی با محوریت هنر و فرهنگ عاشورایی، برگزاری یک دوره آموزشی تولیدی با حضور ۲۰۰ نفر از هنرجویان جوان و علاقه‌مند به حوزه هنر و رسانه با عناوین فیلمسازی کوتاه داستانی، کارگاه فیلمسازی مستند، گارگاه فیلمنامه و داستان، کارگاه عکس و کارگاه پوستر می شود.

یاری در ادامه صحبت های خود با اشاره به داوری بخشی از آثار توسط مردمگفت: نکته قابل توجه در داوری آثار این است که مجموع بخش های حاضر در این رویداد فرهنگی و هنری مورد داوری قرار گرفته است اما بخش سینما تنها بخشی است که فقط آثار انتخاب شده اند و داوری ها به صورت مردمی انجام شده است.

وی در پایان توضیحات خود گفت: بر همین اساس از تاریخ ۲۲ تا ۲۸ شهریورماه هر شب ویژه برنامه‌ «چهل چراغ» از پردیس جشنواره به روی آنتن شبکه سوم سیما خواهد رفت و علاقه‌مندان پس از مشاهده این برنامه می‌توانند با آرای خود برگزیدگان بخش سینما را به این جشنواره معرفی کنند.

میرباقری: مگر می‌شود اسم حسین(ع) را از تاریخ ایران حذف کرد

پس از سخنان حسین یاری، در ادامه این مراسم  تیزر بزرگداشت جشنواره که متعلق به داود میرباقری است؛ پخش شد.

میرباقری کارگردان سینما و تلویزیون و خالق سریال «مختارنامه» در سخنانی با تقدیر از برگزارکنندگان جشنوراه فیلم و عکس «چهل‌چراغ» گفت: این جشنواره به اتکای عشق به امام حسین (ع) شکل گرفته و از حمایت هیچ نهاد دولتی برخوردار بوده است.

وی تاکید کرد:این جشنواره با تکیه بر عشق به امام حسین (ع)برپا شده و محفلی برای جمع شدن اندیشه هنرمندانی است که عاشق سالار شهیدان هستند.

خالق سریال «مختارنامه»تاکید کرد: همواره بر این باور بوده و هستم که هر انسانی قدم در راه عزت و آزادگی حسین(ع) بردارد و در راه نشر محتوای نهضت عاشورا تلاش کند، بدون پاداش نخواهد بود.

وی تصریح کرد: من به نهضت عاشورا و به عظمت و بزرگی و اعجاز این حرکت الهی بسیار می‌اندیشم. انس و الفت با تفکر عاشورایی، در بسیاری از کارهایی که انجام داده‌ام تاثیر مستقیم و غیر مستقیم داشته است و امیدوارم این احساس همواره در من بجوشد و زنده بماند تا مکاشفات عاشورایی‌ام ادامه داشته باشد.

میرباقری با اشاره به این مطلب مردم سرزمین مان مفتخر هستند که مذهب متکی به محور متعالی و جریان ساز عاشورا دارند گفت: گاهی حیرت می‌کنم که می‌چرخند و آثار مرتبط با عاشورا را به غیر ایرانی بودن نسبت می‌دهند و توصیه می‌کنند برای تاریخ ایران نیز کاری ساخته شود و همواره در پیشگاه خودم می‌پرسم مگر می‌شود اسم حسین را از تاریخ و مملکت بزرگ ایران حذف کرد؟

وی با بیان این نکته که به گواه تاریخ امام حسین (ع) و نهضت عاشورا در میان قوم خود غریب بوده و هست، اظهار داشت: چه تفاوتی بین اندیشه‌ای که با نام خلافت اسلامی قبر امام را ویران می‌کنند با اندیشه‌ای که به نام اسلام بر حرمین می‌تازند و ویرانه‌اش می‌کنند،‌وجود دارد؟

میرباقری بیان کرد: دشمنان امام حسین (ع) و دشمنان تفکر عاشورایی، هر روز با تبلیغات وسیع خود سعی می‌کنند، فرهنگ حماسه حسین را بی اثر و بی محتوا نشان دهند و این حماسه تاریخ ساز را پدیده ای آمیخته با خشونت و دین متکی به شمشیر و جهل معرفی کنند.

این کارگردان سینما و تلویزیون در پایان با صحبت های خود گفت: بر این باورم هر گونه هتاکی یا بی حرمتی و بی ادبی در مملکتی به وسعت ایران و تاریخ اش که خود را پیرو امام حسین (ع) و نهضت انسان ساز و عدالتخواه آن بزرگوار می‌داند، رفتاری ننگین و ناپسند است. شک نکنید کسانی که مروج این اخلاق در جامعه هستند، در نهایت به همان مسیری می‌روند که آل امیه‌ها و آل سعودها رفتند.

میرباقری از مفاخر ایران است

در ادامه این مراسم عبدالله اسکندری نیز با اشاره به آشنایی و همکاری‌های خود با میرباقری گفت: بیش از سی سال است که میرباقری را می شناسمو با هم کار کرده ایم.

وی ادامه داد: میرباقری به اندازه ای با عشق کار می‌کند که بعضی وقت‌ها خانواده خود را فراموش می‌کند. به گونه‌ای که شاهد بودیم در ساخت مختارنامه، پنج سال وقت خود را صرف ساخت این مجموعه کرد.

رضا کیانیان نیز در صحبت کوتاهی درباره کارگردان «مختارنامه» گفت: داود میرباقری از مفاخر فرهنگ و هنر ایران است. مفاخر یعنی کسی که ما به او افتخار می‌کنیم. آدم‌های بزرگ در ایران زیاد هستند و یکی از آنها داود میرباقری است.

معرفی برگزیدگان جشنواره «چهل چراغ» در چهار بخش

برگزیدگان جشنواره «چهل چراغ» در بخش های عکس (آماتور، تک عکس حرفه ای و مجموعه عکس حرفه ای)، پوستر، فیلمنامه (فیلمنامه کوتاه و بلند)و فیلم موبایلی در مراسم افتتاح این رویداد فرهنگی و هنری معرفی شدند.

تک عکس آماتور:    

محمدرضا صالحی برای عکسی با عنوان «زنجیر زنی»، شیرین برزگر برای عکسی با عنوان «حسین (ع)» و مریم یعقوبی برای عکسی با عنوان «به سوی نور» به ترتیب به عنوان نفرات اول تا سوم معرفی شدند.

تک عکس حرفه‌ای:

میر قیومی برای عکسی با عنوان «بزرگ زنان کوچک»،امین بذرافشان برای عکسی با عنوان «خادمه کوچک» و سجاد دادپور برای عکسی با عنوان «سنگ هم ببارد می‌آییم» به ترتیب به عنوان نفرات اول تا سوم، مورد تقدیر قرار گرفتند.

مجموعه عکس حرفه‌ای:

مرضیه موسوی نجف آبادی برای مجموعه عکس «تعزیه خوانان»، مهدی ناظری برای مجموعه عکس «آن روز سیاه» و جمشید فرج‌وند فردا برای مجموعه «دور دست نزدیک»، به ترتیب به عنوان نفرات اول تا سوم معرفی شدند.

همچنین در این بخش جایزه ویژه هیات داوران به محسن راستانی تعلق گرفت.

پوستر:

فاطمه مرتضایی برای طراحی پوستری با عنوان «ای کاش بودم کربلا»، سید ناصر خادم برای طراحی پوستری با عنوان «اباعبدلله» و مرتضی رفعتی برای طراحی پوستری با عنوان «اربعین»، به ترتیب عنوان نفرات اول تا سوم معرفی شدند.

فیلم موبایلی:

محمد بهرامی برای ساخت دو فیلم «لذت بی پایان» و «از کودکی خادمت بوده‌ام»، مهدی شاهسواری برای کارگردانی فیلم «قطعه‌ای از بهشت» و امیر عباس شرقی برای ساخت فیلم «تربت کربلا»، به ترتیب جوایز اول تا سوم رادریافت کردند.

بخش حمایت از فیلمنامه کوتاه:

دست اندرکاران برگزاری جشنواره «چهل چراغ» به تشخیص هیات داوران ضمن تجلیل از فیلمنامه «نایب الزیاره» به قلم نازنین فرخ لو، فیلمنامه «نبرد موعود» به قلم علی فرقانی ،فیلمنامه «آشکار و پنهان» به قلم منیره کرامتی و فیلمنامه «جانم می رود» به قلم ریحانه عزیزی دلشاد، از تولید فیلمنامه های بعدی این فیلمنامه نویسان جوان  حمایت می کند.

فیلمنامه کوتاه برگزیده:

فیلمنامه‌های «مثل همیشه» نوشته آزاده نخعی، «سوواشم» نوشته مهدیه غلام حسینی و «باد بادبادک‌ها را با خود نخواهد برد» نوشته سید مرتضی سبز قبا، به عنوان آثار اول تا سوم معرفی شدند.

جایزه ویژه این بخش نیز به علی فرقانی برای نگارش فیلمنامه «نبرد موعود» رسید.

فیلمنامه‌بلند:

در بخش فیلمنامه‌های بلند، هیات داوران ضمن تجلیل و حمایت از تولید بعدی آثار «هفت‌خوان عاشقی» نوشته حسین شمس آبادی و «چشم‌های روشن مهتاب» نوشته محراب اکبری شهپر، هیچ فیلمنامه‌ای را شایسته تندیس جشنواره ندانست و تنها به فیلمنامه «نقش خورشید» نوشته مهرداد غفارزاده، اکبر روح و مهرداد موفق، به عنوان فیلمنامه سوم، جایزه داد.

نوشته مراسم افتتاح جشنواره «چهل چراغ» برگزار شد/ تقدیر از داود میرباقری اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

اعضای هیات انتخاب از میان آثار ارسال شده به دبیرخانه جشنواره، ۲۲ فیلم کوتاه داستانی را برای حضور در بخش رقابتی این جشنواره انتخاب کرده اند.

«راز گلهای شب بو» به کارگردانی امیر الله قلی، «قرمز» ساخته سید مهدی و سید حمید حسینی،«تعزیه بدون شمر» به کارگردانی ابوالحسن گلفام، «هنگامه» ساخته امیر داسارگر، «خیمه عاشقی همینجاست» به کارگردانی یحیی معصومی، «نیستان» ساخته ابراهیم ایرج زاده، «عطش» به کارگردانی مرتضی عدلی، «رنگ آب» ساخته عماد سلیمانیان، «بی بی» و «همیشه تو اول سلام می کنی» به کارگردانی سعید نجاتی، «آسانسور» ساخته نیما عباسپور، «ارتش پنهان» به کارگردانی محمد اسماعیلی، «من آبادان رفتم جنگ» ساخته کریم لک زاده، «پارکینیگ» به کارگردانی عباس عمرانی، «بازگشت» ساخته سهیلا گلستانی، «پنتی منتو» به کارگردانی مشترک فرخ فتحی و مریم حنیف نژاد،«بی بی»ساخته سعید نجاتی،«پل»ساخته رضا جمالی،«امضا»ساخته محمد ثریا،«صراحی»ساخته سعید نجاتی «آق آت» ساخته اسماعیل میرزایی، «آن دورها» به کارگردانی رضا جمالی و «حنانه» ساخته داریوش غذبانی از جمله فیلم های کوتاه داستانی انتخاب شده در بخش رقابتی جشنواره «چهل چراغ» هستند.

نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل چراغ» با موضوع زندگی امام حسین (ع) از تاریخ ۲۱ تا ۲۸ شهریور ماه و بین اعیاد قربان و غدیر در تهران برگزار می شود.

نوشته فیلم‌های کوتاه داستانی بخش رقابتی جشنواره «چهل چراغ» اعلام شد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

بخش فیلم‎های مستند کوتاه

سید سلیم غفوری، احسان علیخانی، محمد حسین مهدویان، لقمان خالدی و حسین دهباشی از اعضای هیات داوری در بخش فیلم های مستند کوتاه  نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل چراغ» هستند.

بخش فیلم‌های مستند بلند

مرتضی شعبانی، مهرداد اسکویی، رضا پور حسین، محمدرضا عباسیان و محمد صدری اعضای هیات داوری در بخش فیلم های مستند بلند  نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل چراغ» هستند.

نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل چراغ» با موضوع زندگی امام حسین (ع) از تاریخ ۲۱ تا ۲۸ شهریور ماه و بین اعیاد  غدیر و قربان در تهران برگزار می شود.

نوشته هیات داوران بخش مستند جشنواره «چهل چراغ» معرفی شدند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

از همین رو پردیس سینمایی ملت میزبانی این جشنواره را پذیرفته است و قرار است مجموع آثار منتخب در این رویداد فرهنگی داوری شوند.

مجموع آثار منتخب در این دوره از جشنواره «چهل چراغ» در ۱۳ بخش که شامل فیلم سینمایی، فیلم ویدئویی، فیلم داستانی، مستند بلند، مستند کوتاه، فیلمنامه بلند و کوتاه، انیمیشن، مجموعه عکس حرفه ای و تک عکس حرفه ای، عکس آماتور، پوستر و فیلم موبایلی می شوند؛ مورد بررسی قرار می گیرند.

نخستین جشنواره مردمی فیلم و عکس «چهل چراغ» با موضوع زندگی امام حسین (ع) از تاریخ ۲۱ تا ۲۸ شهریور ماه و بین اعیاد  قربان و غدیر در تهران برگزار می شود.

نوشته پردیس سینمایی ملت میزبان جشنواره مردمی «چهل چراغ» شد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.