بر اساس این خبر، «ایفری» سفارش ترجمه این کتاب را دو سال پیش انجام داد و پس از امضای قراردادی سه جانبه از سوی ایفری، بنیاد سینمایی فارابی و نشر واحه، برگردان به فارسی کتاب که توسط محمد مهدی شاکری به انجام رسیده بود سرانجام در ماه‌های پایانی سال گذشته در قالب کتاب به چاپ رسید تا این اثر در آستانه بیستم فروردین ۹۹ (سالروز شهادت شهید سیدمرتضی آوینی – روز هنر انقلاب اسلامی) ارائه شود.

در یادداشت ناشر کتاب آمده است: تصمیم به مشارکت نشر واحه در چاپ این کتاب از این جهت گرفته شد که شاید بتواند جای خالی پژوهش روش‌مند در زمینه آثار سینمایی و مکتوبات شهید آوینی را اندکی پر کند.

کتاب «روایت جنگ در دل جنگ» در چهار فصل «جنگ به روایت سینمای داستانی» (شامل ۴ بخش در باب مشخصه‌های ژانری، نسل‌های سینماگر، نشانه‌شناسی، تصویر ذهنی کربلا در میزانسن‌های سینمایی و …)، «انقلاب در نگاه چیز دیگری را دگرگونه فیلم گرفتن» (شامل ۲ بخش در باب نوگرایی، تجربه‌ها، تعهد در روایت و نگاه)، «فیلم‌های مرتضی آوینی از جبهه جنگ» (شامل ۳ بخش در باب روش‌شناسی، نگاه انسان‌شناسانه، بازتاب‌ها و تصاویر حذفی) و «در میان امر مرئی و امر نامرئی- مستند جنگی به مثابه مناسک عرفانی» (شامل ۴ بخش در باب تأثیر عرفان شیعی، ارجاعات عرفانی، تأویل سینمایی و…) است که محتوایی متفاوت را به خوانندگان ارائه می‌کند.

خانم انیس دوویکتور نویسنده این کتاب متولد ۱۹۷۱ دانش آموخته کارشناسی علوم سیاسی تطبیقی و دکترای سیاست‌گذاری فرهنگی با موضوع سیاست‌گذاری سینمایی از نگاه جمهوری اسلامی ایران است. او مدرس دانشگاه آوینیون در مقطع کارشناسی ارشد بوده و از سال ۲۰۱۱ به بعد در بخش تاریخ سینما و تاریخ هنر در دانشگاه سوربن مشغول به تدریس است. انیس دوویکتور علاوه بر فعالیت‌های پژوهشی و مشارکت در برپایی برنامه‌های فرهنگی مختلف، نگارش کتاب تصاویر رزمندگان و شهدای جنگ تحمیلی در سینما را به انجام رسانده است. کتاب «روایت جنگ در دل جنگ» بخش‌هایی از این کتاب است که توسط نویسنده برای چاپ در ایران برگزیده شده است.

در پیش درآمد این کتاب  آمده است: در تاریخ سینما به‌‌ندرت پیش آمده است که جنگی که در بیرون سالن‌های سینما روی می‌دهد در قالب فیلم داستانی روی پرده سینما برود. بدین ترتیب این مطالعه بافت‌محور به آن چشم‌انداز سینمایی می‌پردازد که «اثر» مرتصی آوینی در آن جای خواهد گرفت. این کتاب می‌کوشد تا پژوهش در محتوای این فیلم‌ها و با نظرداشت شرایط ساخت آنها از زمان تصویربرداری تا تفسیر بافاصله از رویداد، نشان دهد چگونه این فیلم‌ها منبعی گران‌بها برای مشارکت در تاریخ‌نگاری این جنگ و تاریخ جهانی سینمای جنگ محسوب می‌شوند.

مرکز پخش این کتاب، انتشارات واحه به نشانی تهران،خیابان مفتح جنوبی، خیابان ورزنده، پلاک ۱۶، واحد ۶ و تلفن‌های ۸۸۸۱۰۵۱۲ -۰۹۱۹۲۲۴۴۱۸۲ است.

نوشته کتاب «روایت جنگ در دل جنگ» در آستانه روز هنر انقلاب اسلامی منتشر شد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

رییس سازمان تبلیغات اسلامی از هنرمندان خواست در جبهه حق و انقلاب از جان مایه گذاشته و از هر تلاشی دریغ نکنند.

سوره سینما- مهر نوشت: مراسم ویژه روز هنر انقلاب اسلامی چهارشنبه ۱۹ فروردین با حضور شخصیت هایی همچون حجت الاسلام سید مهدی خاموشی رییس سازمان تبلیغات اسلامی، محسن مومنی شریف رییس حوزه هنری انقلاب اسلامی، حمید شاه آبادی مشاور امور هنری وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمد حمزه زاده معاون هنری حوزه هنری، سهیل جهان بیگلری مدیر عامل سازمان توسعه سینمایی سوره، حجت الاسلام دعایی مدیرمسئول موسسه اطلاعات، رضا میرکریمی و نرگس آبیار کارگردان سینما، علیرضا قزوه مدیر مرکز آفرینش های ادبی حوزه هنری، مرتضی سرهنگی مدیر دفتر ادبیات مقاومت و پایداری حوزه هنری، هدایت الله بهبودی مدیر دفتر ادبیات انقلاب اسلامی، حبیب ایل بیگی معاون نظارت و ارزشیابی سازمان سینمایی، فاضل نظری مدیر دفتر موسیقی حوزه هنری، ناصر فیض مدیر دفتر طنز حوزه هنری، علیرضا کمره ای محقق و پژوهشگر تاریخ شفاهی، کیومرث قورچیان هنرمند تجسمی، سعید بیابانکی مدیر دفتر ترانه و سرود، باقری مدیر خانه عکاسان ایران و جمع کثیری از هنرمندان و ادبای کشورمان در حوزه هنری برگزار شد.

حجت‌الاسلام سید مهدی خاموشی، رییس سازمان تبلیغات اسلامی پیش از معرفی چهره سال هنر انقلاب اسلامی در سخنانی به انقلاب اسلامی اشاره کرد و گفت: انقلاب اسلامی ایران در روزی محقق شد که آن روز زمان به تحقق رسیدن آرمان مظلومان تاریخ بود که بسیاری آن را ندیدند و به شهادت رسیدند و البته بسیاری هم توفیق پیدا کردند و این روز را دیدند.

وی با بیان اینکه در آن زمان عده بسیاری پیروزی انقلاب را باور نمی‌کردند، گفت: من خاطرم هست که در ۲۲ بهمن ۵۷ عده زیادی از مردم از واقعیت داشتن این اتفاق سئوال می‌کردند و به طور مثال می‌پرسیدند که آیا به راستی امام آمد و شاه رفت؟

به گفته وی، آنچه مسلم است این که ما توانستیم با هدایت امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب، افق‌هایی را طی کنیم که بشریت در قبال آنها انگشت تعجب به دندان بگیرند.

رییس سازمان تبلیغات اسلامی با اشاره به قدرت ایران در میان کشورهای منطقه، تقاضای خود را از هنرمندان مطرح کرد و گفت: ما در طول تاریخ، تاریخچه زندگی مبارزان متعددی را مطالعه کرده‌ایم و افراد بسیاری برای ما اسطوره شده‌اند، اما امروز جوانان مبارز ما از بسیاری از این افراد گذر کرده‌اند؛ یعنی نه تنها همان آرمان و ایمان را دارند که ویژگی‌های بیشتری را هم بر این دو اضافه کرده‌اند؛ آنها میراث شهدا را گرفته‌اند و طرحی نو و دفاعی جانانه‌تر دارند.

خاموشی به تاثیرگذاری ایران در منطقه اشاره و عنوان کرد: امروز جوانان یمن و دیگر کشورها را می‌بینیم که عکس رهبر انقلاب را بلند می‌کنند و می‌گویند ما تابع مکتب انقلاب هستیم.

وی با اشاره به محوری‌ترین ویژگی‌های مکتب انقلاب‌، یادآور شد: اجتناب از مکتب طاغوت، مبارزه با استکبار و ظلم‌ستیزی از محوری‌ترین شعارهای انقلاب است که اگر این ظلم‌ستیزی را از انقلاب بگیرند، انقلاب از حرکت خود خارج شده است.

رییس سازمان تبلیغات اسلامی ادامه داد: نظام طاغوت زمانی نظام شاهی است، زمانی نظام آپارتاید و رژیم صهیونیستی است، زمانی هم نظام سلطه و سرمایه‌داری است و افتخار مکتب امام خمینی (ره) اجتناب از نظام طاغوت است. مکتب امام خمینی (ره) و رهبر انقلاب در زمان آغاز این نهضت، مبارزه با رژیم طاغوت بود. انقلاب اسلامی، مبارزه پراکنده را به یک مبارزه سیستمی در مقابل سیستم شاهنشاهی تبدیل کرد و امروز ما یک مبارزه سیستمی در مقابل نظام سلطه جهانی داریم. اگر شما می‌بینید که بر سر میز مذاکرات، ما در  یک طرف دیگر میز هستیم و قدرت‌ها در طرف دیگر میز می‌نشینند دلیل، این امر است که در این سیستم جبهه حق در مقابل جبهه باطل قرار می‌گیرد. انقلاب اسلامی یک جریان پویا است و تنها یک شعار نیست. انقلاب اسلامی جریانی است که سال ۵۷ در یک مقطع اتفاق افتاد اما این جهاد همچنان ادامه دارد. همچنین مجاهده و راه شهیدان ما هم ادامه دارد. این شهیدان در هر مکتبی وجود دارند و در هر سرزمینی دفاع از حق می‌کنند.

خاموشی در ادامه سخنان خود با بیان اینکه من از هر هنرمندی که توانمندی دارد، تقاضا می‌کنم که شعار محوری انقلاب را فراموش نکند، گفت: تقاضای من از هنرمندان این است که در این انقلاب جان خود را بگذارند. رژیم دژخیم وهابی امروز به بچه‌کشی، زن‌کشی و دیگرکشی می‌پردازد و شهرها را به خاک و خون می‌کشد و می‌پرسد که چرا شما به دنبال انقلاب اسلامی هستید و به وزیر خارجه ما می‌گوید که چرا ایران می‌خواهد انقلاب را صادر کند در حالی که انقلاب یک کالا نیست، بلکه یک مفهوم است.

وی با تاکید بر اینکه لشگرکشی آنها در مقابل جبهه حق، حقانیت این جبهه را می‌رساند، گفت: هنرمندان انقلاب اسلامی در دفاع از جبهه حق و مبارزه با ظلم باید رسالت خود را جدی بگیرد. هنرمندانی که ما می‌شناسیم تاکنون در این جبهه خوب کار کرده‌اند. البته توقع و تقاضای ما بالاست و می‌خواهیم که آنها به سرعت، کیفیت و کمیت کار خود بیفزایند. فرهنگ ما برگرفته از فرهنگ انقلاب اسلامی است و قابلیت صادر کردن در همه جا را دارد؛ به گونه‌ای که همه قلوب پاک آن را می‌پذیرند.

رییس سازمان تبلیغات اسلامی با طرح کردن سئوالی، گفت: آیا اگر ما از مکتب ایثار و شهادت دفاع می‌کنیم، نباید از رهبر این مکتب دفاع کنیم و یا اگر از مظلومان دفاع می‌کنیم، نباید از کسی که جبهه این مظلومان را سامان می‌کند، دفاع کنیم؟ بنابراین ما نباید در تولید، تنگدستی داشته باشیم. اگر شما در جبهه حق فعالیت دارید، باید بدانید که طرفدارانی در این جبهه و مخالفانی در جبهه دیگر دارید.

خاموشی با اشاره به جریان تکفیری‌ها،‌ گفت: این جریان تکفیری‌ها که امروز در عالم دیده می‌شود، میکروب پیشرفته‌ای است. این جریان درواقع همان صهیونیست با تابلوی اسلامی است. اینها مسلمان نیستند و اگر صهیونیست نبودند، به کنیا نمی‌رفتند تا قبل از روز پاک مسیحی‌ها، عده‌ بسیاری از مسیحیان را ذبح کنند. درواقع اینها سیستم جهانی را به هم زده‌اند. بنابراین من از هنرمندان می‌خواهم که نگویند ما در این عرصه وقت گذاشتیم، بلکه از جان مایه بگذارند.

وی در پایان تاکید کرد: همه هنرمندان انقلاب حول شعار طاغوت ستیزی انقلاب اسلامی و اطاعت از رهبر انقلاب به تولید آثار هنری بپردازند.

نوشته هنرمندان برای انقلاب اسلامی از جان مایه بگذارند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

نوشته گزارش تصویری مراسم روز هنر انقلاب اسلامی اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- در یادداشت سهیل جهان بیگلری مدیر عامل سازمان سینمایی سوره درباره روز هنر انقلاب اسلامی که در سایت حوزه هنری منتشر شده، نوشته شده است: روز هنر انقلاب اسلامی یادآور نام و خاطره شهید مرتضی آوینی است. هنرمند، اندیشمند و مستندسازی که برخاسته از فرهنگ و آموزه های انقلاب اسلامی بود، آنچه نوشت، آنچه از دوران دفاع مقدس به یادگار گذاشت و آنچه درباره ویژگی های سینمای ملی مطرح کرد، برگرفته از مفاهیمی بود که با پیروزی انقلاب در حوزه فرهنگ و هنر نهادینه و به اصول فرهنگی نظام تبدیل شد.

شهید آوینی به عنوان انسان انقلابی، هنرمند متعهد و متاثر از فرهنگ انقلاب، در آزمون و خطای فیلمسازی اش مسیرهایی را پیمود که پیش از او ناشناخته بود. نگاه او به واقعه جنگ، برکات معنوی آن برای جامعه اسلامی و نسلی که در پرتو ایثار و شهادت بالید و جان گرفت، استثنایی و ویژه بود. بعد از شهید آوینی، مکتب او بدون رهرو باقی نماند. می­توان گفت هر آنچه در حوزه سینمای انقلاب اتفاق می افتد، مستقیم و غیر مستقیم برگرفته از تجربیات و آموزه های این شهید عزیز است.

حوزه هنری به عنوان نهادی انقلابی، همواره پرچم دار هنر انقلاب اسلامی بوده است. در سازمان توسعه سینمایی سوره هم ترویج فرهنگ مبتنی بر ارزش ها و آرمان‌های انقلاب در اولویت است و این اصل، شکل دهنده هویت واقعی آثاری است که در این مرکز تولید و اکران شده اند. توجه به مسایلی همچون شهادت دیپلمات های ایرانی در «مزار شریف» و طرح این موضوع که ایران اسلامی همواره قربانی ترور و خشونت بوده زیر عنوان هنر انقلاب اسلامی معنای مضاعف می یابد. جدی گرفتن موضوع اقتباس از آثاری که بر پایه مشاهدات و مستندات از دوران دفاع مقدس شکل گرفته، بخش دیگری از این ادای دین است. در «میهمان داریم» صبر و ایثار خانواده معظم شهدا، رنج‌ها و دردهای آنان روایت شده و فیلم می‌کوشد تصویری درست از انسان انقلابی و مبارزه او با مصائب و دشواری‌ها ارائه دهد. نمایش الگوی عملی و ترویج فرهنگ مقاومت نیاز جامعه امروز ماست.

ساخت مستند سینمایی درباره واقعه عظیم کربلا و اشاره به تاثیر این رویداد بزرگ بر جامعه مسلمانان، از دیرباز تا امروز یکی دیگر از وجوه هنر انقلاب اسلامی است که در این اثر متبلور شده است. چه کسی است که نداند این انقلاب ادامه نهضت حسینی و وامدار خون شهدای معظم کربلا است و وظیفه هنرمند مسلمان، ثبت این اثر و ترویج آموزه های فرهنگی وابسته به آن است. پیوند این مفاهیم با نیازها و مختصات جامعه امروز، کاری است که هنرمند متعهد و متخصص باید برعهده بگیرد. روز هنر انقلاب اسلامی بهانه خوبی برای رجعت به آرمان ها و ارزش هایی است که با خون پاک شهیدان بزرگواری همچون سیدمرتضی آوینی، پایدار شده اند و حفظ و صیانت از آنها وظیفه ما و نسلی است که میراث دار خون شهداست.

نوشته هنر انقلاب اسلامی وامدار تجربه‌های شهید آوینی است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما – پایگاه خبری حوزه هنری نوشت: محمد حمزه‌زاده قائم مقام حوزه هنری انقلاب اسلامی در معرفی کاندیداهای نهایی مراسم ویژه روز هنر انقلاب اسلامی گفت: در بخش سینمایی ابراهیم حاتمی‌کیا برای فیلم سینمایی «چ» و نرگس آبیار برای فیلم «شیار ۱۴۳» کاندیدا شده اند. در بخش تجسمی نیز مسعود نجابتی برای فعالیت در حمایت و تولید آثار تجسمی برای دفاع از شان نبی مکرم اسلام (ص) کاندید دریافت جایزه شده است.

وی ادامه داد: در بخش شعر فاضل نظری به خاطر جریان سازی شعر انقلاب اسلامی و در بخش ادبیات نیز، مرتضی سرهنگی به دلیل تاثیرگذاری و ایجاد ادبیات دفاع مقدس و گونه ای از ادبیات که به تعبیر رهبر معظم انقلاب اسلامی کشور را از ورود ادبیات وارداتی بی نیاز کرده است و حضور موثر ایشان در تولید ۴ اثر مطرح دفاع مقدس کاندیدای دریافت نشان «چهره سال هنر انقلاب اسلامی» شده اند.

قائم مقام حوزه هنری انقلاب اسلامی خاطرنشان کرد: از این نفرات، یک هنرمند به عنوان چهره برگزیده سال ۹۳ هنر انقلاب اسلامی در مراسم ویژه ای در حوزه هنری معرفی خواهد شد.
حمزه زاده همچنین گفت: به منظور ایجاد یک جریان پیشرو برای تولید محتوای ارزشمند در موضوعات مورد دغدغه حوزه هنری و شناسایی و معرفی آثار ارزشمند در موضوعات انقلاب اسلامی در چند سال اخیر اقدام به تقدیر از هنرمندان مؤثر در این عرصه کردیم که امسال به لطف خدا به شیوه‌ای منسجم‌تر و بر مبنای شاخص‌های از قبل تدوین شده از یک نفر از هنرمندان و مؤثرین در هنر انقلاب اسلامی به عنوان چهره سال هنر انقلاب تجلیل خواهیم کرد.

معاون هنری حوزه هنری در مورد شیوه انتخاب چهره سال هنر انقلاب اسلامی گفت: در طول سال ۹۳ همان طور که از قبل وعده کرده بودیم آثار تولید شده‌ای که با شاخص‌های ذکر شده تطابق داشت شناسایی و در معرفی قضاوت کارشناسان و نخبگان هنری قرار دادیم. این آثار صرفاً به تولیدات حوزه هنری محدود نمی‌شود و هر اثر هنری که مضامین هنر انقلاب را در خود جای داده بود به چرخه انتخاب کارشناسان ما اضافه شد.

وی افزود: در مرحله نهایی از حضور بهترین صاحب‌نظران عرصه هنر انقلاب و هنرمندان مؤمن و متعهدی که همواره در طول سال های انقلاب اسلامی از مؤثرترین و پیشگامان هنر انقلاب بودند برای قضاوت دعوت کردیم که ایشان در نهایت یک چهره را به عنوان هنرمند سال انقلاب اسلامی معرفی کردند که البته از ۳ نفر دیگر از عزیزان نیز در این روز تقدیر خواهد شد.

دبیر کمیته انتخاب چهره هنر انقلاب در خصوص دیگر برنامه‌های این روز گفت: تولیدات حوزه هنری انقلاب اسلامی طی سال ۹۳ به جز جشنواره‌های حوزه موفق به دریافت ۱۱۵ عنوان جایزه از جشنواره‌های مختلف ملی و بین‌المللی شده است. در مراسم امسال از ۲۰ نفر از خالقان این آثار که در جشنواره‌های سطح یک کشور مثل جشنواره‌های فجر، جایزه داستان انقلاب، کتاب سال دفاع مقدس، شهید غنی‌پور، دوسالانه عکس ایران، فیلم عمار، پویانمایی تهران، فیلم رشد و کودکان و نوجوان و قلم زرین جایزه‌های اصلی را از آن خود کرده‌اند تقدیر خواهد شد.

محمد حمزه‌زاده همچنین از جایزه ویژه رخداد هنری خبر داد و گفت: از متولیان یک رخداد هنری که در پیشبرد اهداف هنر انقلاب در سال ۹۳ بیشترین تأثیر را داشته اند نیز تقدیر می‌شود. جشن هنر انقلاب ۱۹ فروردین ساعت ۱۶ در تالار سوره حوزه هنری برگزار و چهره سال ۹۳ هنر انقلاب معرفی خواهد شد.

نوشته حاتمی‌کیا و آبیار در «روز هنر انقلاب» تجلیل می‌شوند؟ اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

ابوطالب با اشاره به این که در آستانه روز هنر انقلاب اسلامی قرار داریم، به سوره سینما گفت: اگر قرار است روز شهادت شهید آوینی را روز هنر انقلاب اسلامی نام گذاری کنیم و به این بهانه به شخصیت این شهید بزرگوار توجه کنیم، باید حواسمان باشد که این فرد را با همه جزئیات و زوایا بشناسیم و حق نداریم تنها به ابعاد مشخصی از فعالیتهای ایشان اکتفا کنیم. شهید آوینی صرفا یک مستندساز جنگ نبود و قبل از اینکه فیلم بسازد، به عنوان یک روشنفکر مسلمان و یک هنرمند اصیل برای اطرافیانش شناخته شده بود. آوینی را نباید صرفا با اتکا به آثاری که از او به یادگار مانده شناخت. او صاحب تئوری بود و باید برای درک تفکرش، به تفصیل درباره او مطالعه کرد.

وی همچنین درباره برنامه های کاری خود در سال ۹۴ توضیح داد: این روزها مشغول نگارش متن یک سریال هستم که قرار است در تلویزیون تولید شود. داستان این سریال که «بیروت، شمال شرق» نام دارد، در لبنان می گذرد و درباره جاسوسی است که به نیت ترور رهبران حزب الله، قدم به لبنان می‌گذارد و البته در عملی ساختن نقشه های خود موفق نیست، اما ماجراهای دیگری برای او رقم می خورد. ما سال گذشته برای انجام تحقیقات و پیدا کردن لوکیشن سفری هم به لبنان داشتیم و ان شاء الله در سال جدید بتوانیم این مجموعه را کلید بزنیم.

ابوطالب افزود: ۹۵ درصد از تولید سریال «بیروت، شمال شرق» در کشور لبنان انجام می شود و صرفا صحنه های داخلی را که مربوط به اسرائیل می شود، در داخل ایران تصویربرداری می‌کنیم. بازیگران ما ترکیبی از بازیگران ایرانی و لبنانی هستند. قرار بود این مجموعه را در سال ۹۲ شروع کنیم اما به دلایلی کار به تعویق افتاد و ما هم از فرصت استفاده کردیم تا غنای بیشتری به متن ببخشیم.

سعید ابوطالب درباره دیگر فعالیت‌های خود گفت: به زودی دو کتاب به قلم من در بازار منتشر می شود. یکی از آنها «لبنان بعد از ۳۳ روز» نام دارد که یک کتاب سیاسی است و به تغییرات این کشور بعد از جنگ سی و سه روزه می‌پردازد. ناشر این کتاب موسسه سروش است. کتاب دیگری هم با نام «هی یو» به زودی توسط سوره مهر روانه بازار کتاب می‌شود که شامل خاطرات من از حضورم در عراق است.

این مستندساز در خاتمه اشاره کرد: مدت زیادی از ساخت شدن سری اول «رالی ایرانی» می گذرد اما نمی دانم چرا همچنان برای تولید سری دوم مجموعه با مشکل روبرو هستیم. فکر می‌کنم صاحبان سرمایه با در نظر گرفتن میزان درآمدی که از پخش «عشق تعطیل نیست» و «ابله» در شبکه نمایش خانگی به دست آمد، نسبت به سرمایه گذاری برای چنین پروژه ای مردد شده اند و به نوعی اطمینان خاطر آنان از بازگشت پول شان سلب شده است. امیدوارم بزودی امکانات ساخت سری دوم مجموعه هم فراهم شود.

نوشته شهید آوینی اندیشمند بود و نه صرفا مستندساز جنگ/ تولید سریال ابوطالب در لبنان اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

وی بابیان اینکه انقلاب اسلامی رنسانس فرهنگی در ایران است گفت: اگر تمام رشته‌های هنری را با قبل و بعد از انقلاب مقایسه کنیم، به این موضوع گواهی می دهیم،انقلاب اسلامی انقلاب هنری و انقلاب فرهنگی است. امیدواریم امسال درسال هنر و فرهنگ گام بلند و جهشی در شکوفایی هنر‌ها و رفع دغدغه ها و مشکلاتی که راه را بسته است بشود.

ایوبی:  درباره روند سینمای کشور در سال جدید گفت: سینما باتمام فراز و فرود ها و همه مشکلات همواره  با انقلاب حرکت کرده است، ما تنها کشور روی زمین هستیم که اعضای یک خانواده به راحتی می‌توانند باهم به تماشای فیلم ها د سینما بنشینند، این نشان می دهد که هنر سینما همگام با انقلاب پیش می آید، البته راه طولانی در پیش داریم.

وی درادامه بیان اینکه نقش شهید آوینی برای هنرمندان انقلاب یک مدرسه و دانشگاه است گفت: نگاه به او برای تمام رشته‌های هنری بخصوص سینما، فیلم های بلند، مستند، نگارش و تعهد به انقلاب نگاهی به یک یک مدرسه است و ما باید خوشحال باشیم که مدرسه ای به نام آوینی وجود دارد و باید ببینیم و الگو بگیریم.

نوشته انقلاب اسلامی رنسانس فرهنگی در ایران است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، در این مراسم محسن مومنی شریف رییس حوزه هنری، سید محمد حسینی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی، محمد علی نجفی معاون سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی،مهدی حمیدی معاون وزیر ارشاد،مجتبی رحماندوست نماینده مجلس شورای اسلامی، حجت الاسلام دعایی مدیر موسسه اطلاعات، یوسف علی میرشکاک،حجت السلام محمدرضا زائری،مجید مصلحی مدیر کل امور استان ها،جواد محقق،کمال شفیعی،ناصرفیض،سعیدی راد،دکتر محمدرضا سنگری،استاد موسی بیدج، استادآهی، امیرحسین فردی، محسن پرویز، حسین اسرافیلی، سهراب حمیدی ،حافظ ایمانی، مرتضی سرهنگی، علیرضا کمری، خسرو زینالپور مدیر مرکز پژوهش، اسماعیلی، بوشهریان، علی محمد مودب، مهدی حبیبی و جمعی از شعرا، نویسندگان، هنرمندان، مدیران و اصحاب رسانه حضور داشتند.

محسن مومنی شریف رییس حوزه هنری در ابتدای مراسم گفت: خوشحالیم که برادر عزیزمان جناب آقای قزوه به میهن بازگشتند.مقدم ایشان را گرامی می داریم.هر چند ایشان در هند هم نسبت به مسایل داخل فعالتر از خیلی از ما بودند،اما جای خالی ایشان برای شعر و ادب انقلاب مشهود بود.لذا این مجلس به همین مناسبت برگزار شده است هم تشکر و تکریمی باشد بابت فعالیت های خستگی ناپذیرش در دیار هندوستان وهم خیر مقدم بابت بازگشتشان. تیمی را که این دوستان داشته اند به گونه ای بود که اتفاقات مهمی در آن جا افتاد. با توجه به اینکه کارهایی در آن جا می شد و جای خالی ایشان خیلی محسوس است از این جهت هم ناخرسند هستیم و امیدواریم به زودی شخص مناسبی جایگزین ایشان شود تا کارهای ارزشمندی که در آنجا بنیان گذاشته شده بود ادامه پیدا کند.

این مقام مسئول افزود:بعد از سال ها کوتاهی هایی که در شبه قاره شده است که قطعا به دسیسه های دشمن بر می گردد،ادبیات فارسی در آن جا شهرت و آوازه ای داشته که فراموش شده است. آقای قزوه زمانی که در آن جا به اتفاق همکارانشان همچون دکتر نجفی حضور داشتند موفق شدند تا کارهایی انجام دهند و دوباره امید به دل ها برگشت.هنوز هم در هندوستان زبان فارسی خواهان دارد.

رییس حوزه هنری بیان کرد:این جلسه،جلسه تکریم برای قزوه است که در آن ایام توانستند به عنوان یک عنصر فرهنگی و نماینده ای از هنرمندان به شایستگی مدیریت کنند .جناب قزوه گفته بودند که بزرگداشتی نباشد به این دلیل که ایشان معتقدند تا زمانی که هنوز از بزرگان و پیشکسوتان و نسل قبل از ایشان تقدیر مناسبی نشده است،برای متولدین دهه چهل به این ور زود است مراسم نکوداشت گرفته شود.که این هم از ویژگی های خوب ایشان است که همیشه شان ومنزلت آنان را پاس نگه می دارند.  در این بیست و پنج سالی که افتخار دوستی با ایشان را دارم و مخصوصا در ده،دوازده سال اخیر به مناسبت کاری ارتباطمان خیلی بیشتر شده است،هرگز ندیده ام که آقای قزوه پشت سر بزرگان بی احترامی کرده باشند .قزوه پشت سر آدم ها همان چیزهایی را می گوید که جلو رویشان می گوید.یکی دیگر از ویژگی های ایشان این است که در حق کسانی هم که به ایشان جفا می کنند،هم نیکی می کند.

وی با اشاره به اینکه کلام قزوه بر دل ها می نشیند اظهار کرد:سراغ ندارم آقای قزوه برای شهرت،دست و پا زده باشد و حتی مثلا این طور که این روزها رایج شده،نقش اپوزیسیون بازی کند.با این همه بیشتر مردم و عموم علاقمندان ادبیات معاصر او را می شناسند وبه جایگاه ممتاز او اذعان دارند ولو با اعتقادات وآرمان های او مشکل داشته باشند. آقای قزوه نمونه خوبی از هنرمند انقلابی است.راجع به آن چه که مربوط به انقلاب است،مسامحه نمی کنند آن جا که لازم باشد،سخن می گویند اگر در مسیر انقلاب شاهد انحرافات وکژی باشند،فریاد می زنند.البته مرزها را نگه می دارند و سخن دشمن را از زبان اینان نمی شنویم.

مومنی شریف در پایان گفت:همه مردم ما با شجاعت و غیرت ورزی جناب آقای قزوه در روزهای سرنوشت ساز آشنا هستند.وجود آقای قزوه همیشه مایه وحدت و همدلی دوستان هنرمند و مخصوصا شاعران عزیز بوده است.برای ایشان عمر پربرکت و توام با عزت آرزو می کنیم.

نوشته علیرضا قزوه نمونه هنرمند انقلابی است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- به گزارش خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری: مجید شاه حسینی با اشاره به منشور حضرت امام خمینی (ره) که در سال ۶۷ تدوین شد، گفت: عجیب این است که در ساحت عموم به این منشور کمتر توجه کرده ایم، حال آن که شهید مرتضی آوینی از صدور اش چنان به وجد آمد که در لبیک به آن ماهنامه سوره را راه اندازی کرد.هر چه در این منشور نگاه می کنیم از عرفان و زیبایی و عشق و ولایت می بینیم و ظاهرا آن چیزی که غایب است تعریف امروز غربی ها از هنر است و اگر در دانشگاه های هنر ما این منشور لحاظ می شد باید بعد از گذشت دو دهه از صدورش به دستاوردهای فراوانی می رسیدیم. اگر بعد از ۳۴ سال که از پیروزی انقلاب اسلامی می گذرد هنوز در پیچ و خم های فرمالیزم دست و پا می زنیم و هنوز غایت هنر را هنر فرمالیستی می دانیم، به نظر می رسد که راه را نیافته ایم.

شاه حسینی اظهار داشت: اگر در این بیابان صعب العبور در جست و جوی طریق هستیم به نظر می رسد که فراز و فرجام این منشور که هر دو به خون پاک هنرمندان دفاع مقدس ارجاع می دهد کلید مشکل گشای ما خواهد بود و اگر آوینی کسی بود که در لبیک به این منشور آن حرکت پر شور را آغاز کرد باید او را اولین فارغ التحصیل بدانیم چرا که شهادت او هم در همین مسیر قرار گرفت. این روزها بازار ذکر خاطرات داغ است و هر کس از آوینی فرازی می گوید ولی فراز آوینی فرجام او بود. او آن گونه که باور داشت زندگی را به پایان رساند و عجیب این جا است که امروز کسانی آوینی را بدون این فرجام تفسیر می کنند.

وی گفت: صد سال قبل در چنین ایامی اروپا برای ورود به جنگ آماده می شد و این جنگ در تاریخ هنر عرب هم تاثیری شگرف داشت، آن روزها وقتی که امپراتوری های اروپایی در مقابل یکدیگر صف آرایی می کردند فرض بر این بود که در دنیایی تکنولوژی زده، مدرن و دنیایی که اصول اومانیزم مبانی ارتباطی و انسانی را در آن تعریف کرده و هنر هم از این مجموعه رنگ و بویی گرفته است انسان هم می تواند همه مبانی جدید را در ساحت ارتباطات، هنر و اجتماع با رضایت خود حل کند.
وی تصریح کرد: آن روز انسان ها با شجاعت تمام از هنر سخن می گفتند، قواعد تازه کشف شده ایی که به نظر آنها فرجام و غایت معلومات بشری بود، “داروینیزم”، بشر غربی را به قدری سرمست کرده بود که تصور می کرد می تواند این تصور را به ساحت هنر هم انتقال بدهد.

شاه حسینی افزود: سیلی سخت جنگ اول جهانی موجب شد که از خاکستر این جنگ دو مکتب تلخ اندیش دادایزم وسورئالیزم سر بر آورند و تا مدت ها انسان غربی از خو می پرسید که با خود چه کرده است. از آنجا بود که هنرمند مدرنیسم و بعد پست مدرنیسم همچنان همه چیز را در مجموعه ایی از نسبیت گرایی های اخلاقی و ارزشی جست و جو می کرد و هنر محصول حدیث نفس چنین هنرمندی بود. شاید غرب در گریز از معنا و پناه بردن به قالب چاره ایی نداشت، چرا که چنین پیشینه ایی را طی کرده بود اما پس از وقوع انقلاب اسلامی ایران کسانی که در همین قاعده کار کردند باید پاسخ می دادند که بر مبنای کدام تاریخچه و کدام تصور تاریخی چنین الگویی اختیار شده است؟ شاید آموزش هنر بعد از پیروزی انقلاب اسلامی ایران امری سهل تلقی شده بود و تصور بر این بود که با ترجمه همان منابعی که از غرب موجود است و از طریق تجارب آنها می توانیم هنری را متناسب با انقلاب اسلامی ایران طراحی و ترسیم کنیم.

وی ادامه داد: غایت نگاه ما به هنر غرب انکار و نفی همه مبانی و اصول آن نیست و نخواهد بود اما پذیرش کامل و متلق آن هم همان فرجامی را در پی خواهد داشت که امروز به آن دچار شده ایم. کسانی تصور کردند که هنر امری  است ژنتیک و کسانی ذاتا یا هنرمند هستند و یا نیستند و حس هنرمند که بر مبنای این توانایی درونی در او از ابتدا نهادینه شده تعیین کننده مسیر خواهد بود، از این جا بود که نسبت هنر با حدیث نفس بسیار جدی و پر رنگ شد و کسی نپرسید که این نفسی که قرار است حدیث آن را شاهد باشیم تا چه حد تذکیه شده است و تا چه حد به نور جهان حق آراسته شده است.

شاه حسینی با اشاره به این که برای داشتن هنر دینی باید هنرمند دینی تربیت کنیم، گفت: اگر فرض بر این است که هنر مجموعه ایی است از گذاره های معنایی و شایستگی های ذاتی، بروز و ظهور این مجموعه همچنان همان دور باطل است که طواف می کنیم.
آدرس هنر انقلاب را باید از معمار هنر انقلاب اسلامی ایران پرسید. آدرس هنر انقلاب را باید از معمار هنر انقلاب اسلامی ایران پرسید و باید بدانیم هنر انقلاب اسلامی ایران با مفهوم ولایت و ولایت پذیری نسبتی نزدیک و غیر قابل انکار دارد همان گونه که هنر شیعی هم این گونه بود و هیچ ولایتی بدون تعریف مرزهای دقیق تبرا کامل نخواهد شد، کما این که تبلا و تبرا از آغاز پیدایش نگاه شیعی با هم توام بوده اند، معنای دیگر که قائدتا به عنوان نگاه راهگشا برای ما می تواند آغاز یک مسیر تلقی شود این است که مفهوم بلند شهادت با هنر شیعی و هنر انقلاب اسلامی ایران پیوندی دیرینه دارد.

وی در پایان گفت: در هنر انقلاب اسلامی ایران نسبتی میان عافیت طلبی، عافیت نشینی و انتخاب مسیر راحت امکان پذیر نیست و فهم ما از شهادت ضرورتا به معنای مرگ در کالبد انسانی نیست ، هنرمند دینی شهادت به جمال حق می دهد و شاهدی است که شهادت می دهد به تجلی ذات ربوبی در ذرات عالم هستی، ممکن است زمانی به دلیل این شهادت در معرض شهادت و فیض آن هم نائل شود اما مهم این نگاه و نگرش است و قطعا این نگاه نورانی با خشونت و خشونت طلبی نسبتی نخواهد داشت.

نوشته شاه‌حسینی: غربی‌ها از هنر معنازدایی کردند اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما – به گزارش پایگاه خبری حوزه هنری، حسن عباسی در نشست پژوهشی نظریه پردازی و آموزش در هنر انقلاب اسلامی با بیان اینکه در فضای هنر انقلاب اسلامی نباید به هنر افسرده برسیم گفت: امروز در مجموعه های طنز تلویزیون، سینما و تئاتر ما هنر ابزورد دیده می شود که با سازوکار هنر انقلابی سازگار نیست و این به دلیل مخدوش بودن بنیان های نظری است که در سازوکارهای ما امکان رشد و نمو داشته اند.

عباسی با بیان اینکه از نظر حکما هنر از وحی جدا نیست، افزود: هنر در واقع تبیین وحی ، سپس تبدیل آن به عقل و تبدیل عقل به حس و هنر در نتیجه انتقال حس به وجود می آید که در نهایت از طریق رسانه معرفی می شود. هنر مجزای از علم و معرفت  و علم ومعرفت مجزای از حکمت و حکمت مجزای از وحی نیست و یکپارچگی دارند. در سیروریت هنر ابتدا وحی و دین دیده می شود، سپس حکمت، علم و هنر و در نهایت رسانه را می بینیم. اینکه قبل از رسانه، هنر وجود دارد به معنی این است که هنرمند لایه های مختلف را به حس منتقل می کند.

رییس اندیشکده یقین با اشاره به داستان حضرت یونس و گذشتن وی از مراحل مختلف ، گفت: کاردو کلودی از این داستان به خلق پینوکیو می رسد که بعد از ساخته شدن توسط شیاطین اغوا شده و در شکم ماهی گرفتار می شود و بعد از رهایی تبدیل به انسان واقعی شده و برمی گردد. در این فرآیند روند طی شدن و سیرورت دیده می شود.  این که هنر صرفا سرگرمی است و این مسئله که در فضای رسانه ای و هنری ما دیده می شود، غلط است زیرا به لایه سطحی انسان یعنی فرح و حزن اشاره دارد.

عباسی با بیان اینکه هنر مجزای از وحی، حکمت، علم، هنر و رسانه نیست افزود: هنگامی که میان این اجزا ارتباط معنی دار برقرار شود، سیستم و نظام شکل می گیرد و هیچ کدام از این موارد منفک از یکدیگر نیست.نظریه پردازی هنر انقلاب اسلامی به این موضوع برمی گردد که هنرمند این حوزه چه کسی است و چه ویژگی هایی دارد، گذاره دوم این است که آیا منظر دید ما خدایی و وحیانی است یا خیر؟ برای آموزش هنر انقلابی آموزه ها بایستی دسته بندی شود، آموزگار آموزه را آموزش می دهد  که البته اکنون از آن غفلت شده و این فرآیند نمی تواند منفک از آموزه های الهی باشد.

حسن عباسی در پایان گفت: اجازه ندهیم انقلاب اسلامی که با کمک ۱۲۴ هزار پیامبر و امامان معصوم به دست ما رسیده  و باعث ایجاد امید به مستضعفان و به چالش کشیدن مدرنیته بود آسیب ببیند و هنر در خورشان مردم و معرفت توسط جوانان رقم بخورد.

نوشته عباسی: هنر مقوله‌ای صرفا سرگرم‌کننده نیست اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما، آبان عسکری: همزمان با بیستمین سالگرد شهادت شهید سید مرتضی آوینی نظریه پرداز و مستندساز با محمدعلی حسین نژاد تهیه کننده سینما‌ و یکی از دوستان این شهید بزرگوار در سال‌های گذشته ،  درباره دیدگاه و رویکرد شهید آوینی در سینما صحبت کردیم. او ویژگی آوینی را جستجو و کشف عالم معنا دانست.

شهید آوینی به نوعی اولین تئوری‌پرداز سینمای انقلاب بود. آیا نظرات او توانست جریانی در سینمای ایران شکل بدهد و آیا این جریان ادامه پیدا کرد؟

محمدعلی حسین نژاد:  این که گفته شود شهید آوینی اولین تئوری پرداز سینمای ایران بود شاید حرف درستی نباشد. خود او هم چنین ادعایی نداشت و اتفاقاً در نوشته‌ها و گفته‌هایش گاهی به برخی تئوری پردازی‌های دیگر ان پاسخ‌های نقادانه داد. مشخصه‌ای که شهید‌آوینی داشت این بود که سعی کرد نظریه‌پردازی‌اش را در شرایطی که فراهم شده بود به صورت منسجم به نگارش در آورد و سپس این نظریه‌ها قابلیت انتشار وسیع پیدا کرد. نکته دیگر در باره شهید آوینی این بود که نظریه‌های او مبتنی بر یک سری اصول اعتقادی و در چارچوب شناخت شناسی بود که همه زندگی و از جمله هنر و سینما را در بر می‌گرفت. به عبارت دیگر نظریه‌های او درباب هنر و سینما بر پایه اصولی همجنس و همگرا بنا می‌شد که مقولات دیگری همچون مبارزه، توسعه، آموزش، تکنولوژی و … نیز بر پایههمان‌ها بنا شده بود.

نگاه خاصی که آوینی در مستندسازی دنبال می‌کرد چه ویژگی هایی داشت و این ویژگی‌های مبتنی بر چه نوع جهان بینی بود؟

در این رابطه به نظر من دو ویژگی بیش از همه قابل توجه است. نخست حضور مستندساز در متن حادثه یا واقعیت در حال اتفاق یا در حال نزج گرفتن، و همراه شدن در مسیر و روندی که واقعیت طی می‌کند تا به نتیجه‌ای منجر شود. به نظر شهید آوینی این در حالی می‌تواند مطلوب باشد که در طی این حضور و همراهی جنبه‌های مداخله جویانه در فرایند بسط و شکل گیری واقعیت در حال تکوینی که مستند می‌شود به حداقل برسد. یعنی عوامل و عناصر در گیر در فرایند واقعیت در حال وقوع مستندساز، کنش‌ها و ابزار او را غریبه ندانند.ویژگی دیگر در نگاه شهید آوینی توجه و تمرکز مستند ساز بر شناخت و کشف معنی و باطن آنچه در صورت و ظاهر اتفاقاتی که مستند ‌شود، و درک و بیان نوع و میزان پیوندی است که موضوع مستند با حقیقت جریان هستی دارد است. اگر چه این معنی و پیوندها می‌توانند همسو یا ناهمسو با کلیت جریان هستی باشند.

انتظار آوینی از سینمای مستند و مدیریتی که این سینما را رهبری می‌کرد چه بود؟

این نیز به نوعی بر پایه همان اصول اعتقادی شهید آوینی درباره کلیت زندگی و هستی استوار است. به عبارت دیگر نظریه شهید آوینی در باب مدیریت و سازمان نیز از همان قسم اصول و شناخت شناسی نشات می‌گیرد که نظریه‌هایش درباب هنر و سینما و غیره. بنابراین انتظار از مدیریت و سازمان حامی یا متولی سینما، اعم از مستند و غیرِ آن، عبارت است از تامین و امکان سازی جهت به خدمت گرفتن انرژی، منابع و فرصت ‌ها برای حضور و فعالیت فیلمساز در متن واقعیت در حال وقوع و کشف معنی و باطن آن چیزی است که در حال شدن است.

آیا نظریات آوینی امروز هم می‌تواند مسیر را برای مستندسازان جوان شکل بدهد؟

بستگی دارد به میزان شناخت و میزان پذیرش مستندسازان از نگاه او به مقوله فیلم و سینما و تصمیم آنها به پیروی از سلوک عملی اش در این عرصه.

سینمای بعداز انقلاب چقدر مدیون آوینی است؟

به هرحال نگرش شهید آوینی به فعالیت درحوزه هنر و فیلم و سینما حاوی تعریف و نگاهی است که از بعضی جهات در کشور ما بدیع به نظر می‌رسد و از این بابت قابل احترام و توجه است. ولی سینمای بعداز انقلاب آنچنان که هست نتوانسته نسبت زیادی با نگرش و نظریه های او پیوند حقیقی و معنایی پیدا کند. اتفاقاً این عدم برقراری نسبت در مورد کسان و نهادهایی که خود را منتسب، حامی و پیرو او می دانند بیشتر بوده است.

مستندهای آوینی تصویر دیگری از جنگ و دفاع مقدس ارائه می‌دهد که می‌تواند برای جوانان امروز جذاب باشد. چقدر این تأثیرگذاری را می‌توانیم در مستندهای آوینی ببینیم؟

مستندهای آوینی برای همه جذاب و تاثیرگذار است؛ حتی در خارج از کشور و در بین غیر مسلمانان. علتش برخورداری از نگاه معنا جو و کشف باطن در آنچه در جریان جنگ تحمیلی و دفاع مقدس وقوع می‌یافت است. اما نوع ارتباط مخاطبین با مستندهای آوینی و تاثیرپذیری آنها بیشتر حسی است و در صورتی می تواند تبدیل به راه و روش عملی باشد که از آن تحلیل عقلی درستی صورت گیرد و تبدیل به باور شود.

نوشته اصول اعتقادی شهید آوینی درباره کلیت زندگی و هستی استوار است اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.

سوره سینما- مهدی همایونفر که فیلم‌های سینمایی «۳۳ روز»، «اتوبوس شب»، «صنوبر» و «آنکه دریا می‌رود» را در کارنامه دارد، به مناسبت فرا رسیدن سالگرد شهادت شهید سید مرتضی آوینی و روز هنر انقلاب اسلامی ویژگی‌های این شهید بزرگوار را برشمرد.شهید مرتضی آوینی جز معدود افرادی است که در دهه اول انقلاب به تبیین فلسفه و حکمت در سینما پرداخت. آن زمان با نگاه کلی وارد کردن مولفه‌ها و مفاهیم اسلامی در سینما کار سهل و ساده‌ای قلمداد می‌شد. اما شهید آوینی با شناخت و علاقه کامل به سینمای ایران و جهان سعی در ارائه راهکارِ چگونه  وارد کردن مفاهیم دینی و اسلامی  به سینما که یک هنر غربی است، داشت.

شهید آوینی هم به ارزش‌های انقلاب و آورده‌های معارف حقیقی اسلامی امام خمینی تعلق خاطر داشت هم به حکمت غرب آشنا بود. در زمان جنگ خودش را متعهد می‌دانست تا  داشته‌هایش در راستای آرمان‌های جنگ صرف شود. اما با پایان یافتن جنگ تحمیلی قدم‌های بزرگی در جهت حکمت سینما برداشت. کلاس‌های درسی برگزار نمود و تا فرصت داشت مطالبی نوشت و منتشر کرد.

در زمینه مستندسازی اثر تاثیرگذار را متکی به نگاه خالصانه فیلمساز نسبت به موضوعی که مطرح می‌کند، می‌دانست. آنچه را که بعدها با نام مستند اشراقی معرفی کرد. رابطه عمیق و دلی مخاطب با اغلب آثار وی بر آمده از خلوص نیت و اعتقاد راسخ فیلمساز به مضامینی که مطرح کرده، است. همین نگرش دغدغمند بودن هنرمند و رویکرد خالصانه او به نوع کارش،  می‌تواند برای همه هنرها الگوساز و راه گشا در ارتباط با مخاطب باشد.

در دهه چهارم انقلاب نمی‌توان انتظار داشت که آثار شهید آوینی به لحاظ فنی الگو باشند اما نگاه کلی آثار او که اعتقاد خالصانه فیلمساز به موضوع اثرش با پرهیز از هرگونه توجه دنیوی بود، می‌تواند در سینمای داستانی و مستند ما اثرگذار باشد و سینمای ایران را به سمت داشتن معیار و شاخصه‌های مختص به خود هدایت کند.

برقرار کردن ارتباط دلی با مخاطب کار هر هنر و هنرمندی نیست چراکه این رابطه به هیچ عنوان ساده به دست می‌آید. وجه تمایز شاعرانی مثل حافظ و مولوی  که در زمان‌های مختلف با افراد گوناگون ارتباط دلی برقرار کرده‌اند، با دیگر شاعرانی که بنا به مقتضیات زمانه خود اشعاری را سروده‌اند، همین اعتقاد خالصانه داشتن به چیزی است که از آن صحبت می‌کنند.

نوشته توجه آوینی به نگاه خالصانه فیلمساز همچنان می‌تواند الگو باشد اولین بار در سوره سینما پدیدار شد.